Η ελευθερία του Χριστιανού, της Πατρίδος, του Προσώπου. π Ευάγγελος Παπανικολάου

Προϋπόθεσις αληθινής και βαθιάς αγάπης είναι η ελευθέρα προαίρεσης.

Δεν είναι δυνατόν να αγαπήσει κανείς κάποιο άλλο πρόσωπο, πιεζόμενος να το κάνει αυτό από κάποια ανάγκη ή βία.

Ο καλός Θεός από σεβασμό και πατρική εκτίμηση και αγαπητική διάθεση προς τον άνθρωπο, τον θέλει ελεύθερο.

Δεν του επιβάλλεται, αλλά περιμένει την ελευθέρα προσωπική του εκλογή. Δηλαδή να δεχθεί τον Θεό στη ζωή του ή να τον απορρίψει.

Ο Θεός λοιπόν έρχεται σε εμάς και αποκαλύπτει τον εαυτό του αφού με ελευθερία αγάπης τον δεχτούμε στη ζωή μας.

Σε αυτή τη γνωριμία μας με την ελευθερία, την ελευθερία του χριστιανού, την ελευθερία της πατρίδος, την ελευθερία του προσώπου θα μας βοηθήσει να την κατανοήσουμε σήμερα ο Πατήρ Ευάγγελος Παπανικολάου Ιερέας του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, Ιεραπόστολος στην ευλογημένη γη της Αφρικής και Ιατρός.

Τον Πατέρα Ευάγγελο το γνώρισαν οι περισσότεροι Έλληνες διαδικτυακά, την Σαρακοστή του Πάσχα του 2020 που μας πέρασε.

Τις δύσκολες εκείνες οι μέρες για την Εκκλησία μας και για τους Χριστιανούς.

Τι έκανε τότε ο Πατήρ Ευάγγελος, πήρε τον ντορβά του Αγίου Παϊσίου όπως μας είπε, που του είχε δωρήσει ο Άγιος Παΐσιος

Αυτό είχε ως αποτέλεσμα από την εξόριστη εκείνη Σαρακοστή του Πάσχα έως και σήμερα ο Πατήρ Ευάγγελος να μας μεταφέρει τους λόγους των Πατέρων και των Αγίων είναι για όλους εμάς βάλσαμο και παρηγορία.

Πατέρα Ευάγγελε την ευχή σας.

Ευλογείτε.

Καλώς ήρθατε τηλεφωνικά, αλλά με τον ντουρβά του Αγίου Παϊσίου στη Ραδιοχριστότητα.

Καλά σας βρήκα.

Τη ραδιοδιαδικτυακή παρέμβαση της ενορίας του Αγίου Παντελεήμονος Μεσημερίου στην Αγιοτόκο Θεσσαλονίκη μας.

Να είστε καλά.

Καλή χρονιά να έχουμε.

Όλοι θα είμαστε καλά όλοι σας.

Ευχαριστώ Πάτερ.

Ευχαριστώ.

Παρόλο που θα είναι τηλεφωνικά βασικά η επικοινωνία, ελπίζω να τα καταφέρουμε να με ακούτε καλά, έτσι, πιστεύω.

Πάντα σας ακούμε καλά.

Όχι ενώ δηλαδή από τη φωλάς της φωνίζουμε δια μέσα στο τηλέφωνο.

Ναι, ναι, όξα τω Θεώ.

Ευλόγησο.

Πατέρα Ευάγγελε λέει ο Άγιος Πορφύριος, ο οποίος είναι και προστάτης της ραδιοχριστότητας εδώ της αυτής της παρέμβασης της ενορίας μας.

Ο Θεός έβετε την ελευθερία, δεν την καταργεί. Μας αγαπάει, δεν μας κάνει δούλους, μας δίνει αξία.

Ο Θεός δεν επεμβαίνει στην ελευθερία μας, της έπεται, μας δίνει το ελεύθερο.

Τι σημαίνει ότι ο Χριστιανός είναι ελεύθερος;

Πάτερ, αυτό όπως καταλαβαίνετε είναι γενικό.

Το πρώτο ερώτημα που δίνει αυτό αμέσως είναι αυτό το οποίο λένε αυτοί οι φιλόσοφοι οι οποίοι σκεπτόμενοι και αυτοί όπως και εμείς λένε το εξής γεροντά μου ότι ο μόνος ελεύθερος είναι ο Θεός.

Το λένε αυτό οι φιλόσοφοι, το λένε ας πούμε το λέει ο Μπακούνιν, τα λένε όλοι αυτοί οι άθεοι κλπ.

Δεν πιστεύουν στο Θεό αλλά λένε ότι ο μόνος ελεύθερος είναι ο Θεός.

Και μετά αμέσως αυτοί λένε ήδη αφού είναι λοιπόν ο μόνος ελεύθερος και αυτό είναι και ο μόνος ένοχος για την ύπαρξη του κακού.

Σας πάω τώρα δηλαδή βαθιά στο ανάποδο πνεύμα.

Λοιπόν, και λένε ότι ο Θεός είναι το κακό.

Όντως το Γεύστη θέτει έτσι αυτό το ερώτημα πάρα πολύ ωραία, σε ένα βιβλίο που λέγονται «Δαιμονισμένοι».

Είναι ένας ο οποίος σκέφτεται να αυτοκτονήσει.

Και τι λέει αυτός, ότι εάν εγώ ανεβώ στο παράθυρο και πέσω, άρα εγώ είμαι αυτός που κανονίζω το θάνατό μου. Άρα αφού εγώ κανονίζω το θάνατό μου και είναι ελεύθερος να κανονίσω το θάνατό μου, λογάζεστε, άρα δεν υπάρχει Θεός, γιατί αφού λέμε ότι ο Θεός επιτρέπει το θάνατο του ανθρώπου, άρα αφού εγώ τον κανονίζω το θάνατο, εγώ είμαι ο Θεός. ελεύθερος.

Όμως είμαι ελεύθερος επομένως ο Θεός δεν υπάρχει.

Αυτή είναι όλος ο σκοτασμός στον οποίον, ο οποίος είναι περιρρέουσα ατμόσφαιρα από την οποία ζούμε όμως γέροντα.

Δηλαδή αυτή τη στιγμή η χώρα και όλος ο κόσμος ζει χωρίς να καταλαβαίνουμε ανεπαίσθητα μέσα σε αυτά.

Γιατί δεν έχουν καταλάβει ένα πάρα πολύ βαθύ.

Ότι ο Θεός πολύ την ελευθερία του.

Ο Θεός που μας παρέδωσε εμάς ο Χριστός και αυτός ο Θεός ο οποίος πιστεύει η πίστη μας η Ορθόδοξη έχει σαν χαρακτηριστικό και λέει ότι δεν έχω παντοδυναμία σας χαρίζω την ελευθερία μου εγώ περιορίζω εγώ την παντοδυναμία μου ελεύθερος για σας και βλέπετε λοιπόν ότι με αυτό με αυτή τη μεριά να το δούμε πραγματικά αφήνει στον άνθρωπο την ελευθερία.

Όμως, εάν ένα παιδί, όπως έχουμε ένα παιδάκι και το αφήσετε ένα παιδάκι όταν γεννηθεί και δεν το φασκιώσετε, δεν το πάρει στην αγκαλιά, το αφήνετε να κουνάει τα χέρια, τα κεφάλια και τα λοιπά, το παιδί δεν θα έχει ποτέ σιγά-σιγά αίσθηση της υπάρξεώς του.

Δηλαδή ο περιορισμός της αγάπης αυτήν την ελευθερία που είναι χύμα την μαζεύει και συνεχίζει σιγά-σιγά σιγά το ουσιωποιεί και το κάνει και ευτυχισμένο.

Είναι ευτυχία στο μωρό, όλοι οι τυχαίοι του λένε άμα θα αφήσει το μωρό έτσι χωρίς, καταλάβατε δεν καταλάβει τα όρια του, το μωρό θα είναι ευτυχές και σε όλη τη ζωή μετά.

Άρα τι σημαίνει ότι η αγάπη αυτή ενώ φαίνεται ότι μπορεί να είναι περιοριστική αυτής της ασύδωτης ελευθερίας που λένε οι άνθρωποι, αυτή η αγάπη είναι η πραγματικότητα της ελευθερίας.

Δεν μπορείς να ζήσεις αλλιώς χωρίς να έχεις την αγάπη η οποία θα σου καθορίσει κάθε φορά την ελευθερία σου ποια θα είναι και ποιο όριο θα έχει σε σχέση με τους αδερφούς σου.

Και ξέρετε κάτι άλλο, ενώ η δύση λέει ότι το δικό σου σταματάει εκεί που αρχίζει το δικό μου.

Αυτή είναι η άποψη της δύσης.

Στην εκκλησία δεν έχουμε αυτό. Το δικό μου είναι μέσα στο δικό σου.

Στην Εκκλησία έχουμε ο ένας είναι μέσα στον άλλον. παράδεισός μου.

Βλέπετε ο κόσμος λέει ο άλλος είναι η κολασσί μου και ο Χριστός λέει όχι ο άλλος είναι ο παράδεισός μου.

Και γι’ αυτό έχουμε την αλλιωτερή χώρηση η οποία δε εκφραζόταν και πάρα πολύ απλά.

Ενώ στη δύση θα έλεγες το χωράφι σου και το χωράφι μου εδώ στην Ανατολή υπάρχει αυτό το χαρακτηριστικό το εξής ότι μπορεί να είσαι το χωράφι εσύ και οι ελιές να είναι Λουνό.

Οι ελιές που είναι μέσα στο χωράφι να ανήκουν σ’ άλλον και το χωράφι να είναι δικό σου. Δεν είναι φοβερό.

Σου λέει το κράτος.

Σου έλεγε του Βυζάντιου.

Ότι δηλαδή κύριε μου έχεις αυτό το χωράφι.

Δεν το κάνεις τίποτα.

Ελευθέρωσου.

Το χωράφι ούτε στο παίρνουμε.

Θα ανήκεις εσένα.

Μπορεί να βάλουμε να φυτέψουνε 15 ελιές κάποιοι να έχουν να ζήσουνε.

Οι ελιές θα είναι δικές τους.

Δηλαδή αυτό λέγεται αλληλοπεριχώρηση.

Ελεύθερος είναι να έχεις το χωράφι σου εσύ να ζήσεις βεβαίως.

Αλλά ελεύθερος είναι και ο άλλος άνθρωπος διότι Αυτό να ξέρετε έχει κρατήσει και μετά μέχρι το 1821 υπήρχε αυτό το πράγμα και λίγο λίγο λίγο σιγά σιγά σιγά το σβήσανε αυτό και έκαναν να φέρουν αυτή τη δικιά τους το χωράφι και τα όρια και για δυο όρια σκοτώνονται ο κόσμος.

Ακόμα μέχρι σήμερα υπάρχουν ελιές οι οποίες είναι του Αλουνού και το χωράφι είναι Αλουνού. Αυτός που έχει τις ελιές να δώσει κάτι στον άλλον.

Πραγματική ελευθερία και ανεξαρτησία πνεύματος.

Και ιδιαίτερα μέσα στα χωριά.

Αυτό είναι πιο έκδηλο ξέρετε.

Και έχουνε μείνει κάποια απομεινάρια από αυτής της ευλογημένης κατάστασης.

Τώρα λίγο να μας πείτε πως βιώνεται η ελευθερία μέσα στην πίστη.

Κοιτάξτε, πρέπει οι χριστιανοί, όπως ξέρετε ο εβραϊσμός είχε φτάσει στην Ελλάδα την εποχή του Χριστού να είναι ένα βάσανο για τους ανθρώπους.

Ήτανε.

Γιατί είχε 365 μη.

Ο Χριστός μας ήρθε και όλα αυτά τα πήγανε πέρα.

Όλα αυτά.

Και έφερε το φως και έφερε την ελευθερία του είναι της συνειδήσεως και του είναι μαζί με τη ψυχή τους ανθρώπων και σου είπε θα σου δίνω το φως και εσύ περιπάτα. Η βασιλική οδός είναι.

Μπορεί να χρειαστεί να περάσεις από τον γκρεμό, να χρειαστεί να περάσεις και από πεδιάδα.

Καταλάβει, η βασιλική οδός είναι ότι το καλύτερο για την ελευθερία της ψυχής σου.

Δεν είναι το μέσον των πραγμάτων.

Γιατί πολλές φορές οι άνθρωποι λένε να έχεις το μέσον. Τώρα, ξαναπέστε μου πάλι την ερώτηση, Γεροντά μου, που είπατε…

Πώς βιώνεται η ελευθερία μέσα στην πίστη.

Ναι, Γεροντά μου.

Πρώτον πρώτον, ποιος έχει πίστη.

Το ερώτημα είναι αυτό βαρύ.

Γιατί ο Χριστός μας είπε, όταν έχετε πίστη ως κόκκο συνάμπαιος, πείτε το ουροσούτου και τον υπόλοιπο, δεν έχει κανείς ούτε πίστη ως κόκκο συνάμπαιος.

Και μετά είπε, παρακαλέστε να σας πρόσθεση μείνει πίστη.

Πρόσθεση μείνει πίστη.

Άρα, πάντες ελεγχό και ατελείως σκληρούς.

Άρα λοιπόν η ίδια η πίστη μας πρέπει να καλλιεργείται διαρκώς ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη πνευματικά και αφήνοντας πίσω εγκλωβίσεις της ψυχής και των παραδόσεων, ξέρετε διάφορες παραδόσεις που έχουν υπησέλθει μέσα και οι οποίες έχουν καταδείξει πολλές φορές να είναι τόσο βασανιστικές για τους ανθρώπους ώστε οι άνθρωποι όπως έλεγε ο Ιεροπαϊσίος να κάθονται να σκέφτονται το σκοτάδι αντί να ανάψουν ένα φως πουνια Οι πίστης, αν μπορεί να μας οδηγήσει την αγάπη του Χριστού, υποκανονικά πρέπει η αγάπη του Χριστού να μας οδηγήσει την πίστη.

Μα πως θα γίνει αυτό.

Θυμάστε εκεί που είπε ο Κύριος ότι, βρέσεις, εάν με αγαπάτε, τας εντολάς μου θα τηρήσετε.

Άρα προηγείται η αγάπη, θέλει να Τον αγαπήσεις.

Μα δεν σε ξέρω, δεν πειράζει, εσείς κάνετε τις εντολές μου.

Εσείς κάνετε τις εντολές μου.

Όπως έλεγε ο Κύριος Ντοστογεύσκη και όταν Τον πειράζανε, Του λέγανε, Τι είναι ο Χριστός, καημένα του λέγεται.

Κοκκίνιζε σαν παπαρούνα.

Γιατί, γιατί αγαπούσε τον Χριστό και δεν μπορούσε να δεχτεί για τον Χριστό τίποτα, ούτε μια κουβέντα.

Παρόλο που έκανε και αυτός τα αντιστασιακά του, παρόλο που και αυτός πίστεψε ότι αν συμμετείχε σε αναρχικές ομάδες που θα σκοτώσουν τον Τζάρο, θα φέρουν την Λευτερειά στον κόσμο, ξέρετε και τα λοιπά, τα λοιπά, τα λοιπά, τα πίστεψε ο Χριστός.

Και τα εφάρμασε κιόλας, έγινε και αυτό μπήκε σε Αυτή η αγάπη στον Χριστό, σιγά σιγά τον έκαμε να μάθει τις ειδωλές, να αρχίσει να τη στηρίζει τις ειδωλές και σιγά σιγά σιγά όσο προχώραγε και ωρίμαζε, ωρίμαζε, ωρίμαζε και πολλά πάθη τα οποία του ενεμφανίστηκαν στη ζωή του όπως ήταν η χαρτοπαιξία, το οποίο είναι δουλεικό απάθος, ξέρετε όλα αυτά, είναι δουλεικά απάθητα και τα λοιπά, ο άνθρωπος με τη χάρη του Θεού, που είναι σπάνιο αυτό και πολύ δύσκολο, τα έκοψε με το μαχαίρι κάποια στιγμή Αυτό είναι πίστη.

Εμπιστεύουμε το Θεό.

Λοιπόν, τι γίνεται τώρα.

Αυτό πρέπει να γίνει ένα ελευθερία καρδίας.

Εάν γίνει, γιατί θα σε πάω στην κόλαση ή γιατί θα σε τιμωρήσω, εάν ένας οδηγηθεί στην πίστη από αυτά τα δύο, είναι καλό.

Από το τίποτα καλό είναι.

Αλλά είναι πάρα πολύ λίγο.

Πολύ λίγο.

Και δεν φτάνει.

Αφήστε εδώ που είναι και σκανδαλιστικό και για τις ψυχές των ανθρώπων που σε κοιτάζουν και λένε δηλαδή, εσύ τι κάνεις, μια ιδιωτέρεια έχεις δηλαδή, εσύ πηγαίνεις στο Θε να σου δώσει τον Παράδεισο ή περιμένεις να μη σε τιμωρήσεις πάλι στην κόλαση, γι’ αυτό προχωράς στο Θεό, γι’ αυτό πιστεύεις στο Θεό.

Ενώ η αλήθεια είναι ότι πιστεύω στο Θεό, διότι όπως είπε και κάποιος άλλο, όπως πάλι όντως στο γεύσο του είπε αυτό ο Πάτερ, γιατί είναι αυτός έχει πολύ παλέψει με το θέμα της ελευθερίας, είπε το εξής, εάν μου δείξετε ότι ο Χριστός είναι από εδώ και η αλήθεια είναι από εκεί, εγώ θα πάω με το Χριστό και όχι με την αλήθεια.

Αυτή είναι μια μορφή ελευθερία, Δε θέλω εγώ τη λογική που με καταπιέζει και μου υποδείκνει σόν και καλά ότι έτσι είναι τα πράγματα.

Και του λέγανε, μα ένα και ένα καλύβι, όχι ρε παιδιά το ένα και ένα δύο είναι και τον κόσμο σας.

Ο άνθρωπος που αγαπά την ελευθερία και έχει συνέχεια έφεση προς την ελευθερία και έχει το Χριστό για την ελευθερία μπορεί να πει ότι, εάν φτιάξετε έναν κόσμο που είναι τίμιος, που είναι σωστός, που είναι ένα και ένα κάνουν φίλιο, που όλα είναι πάρα πολύ ωραία κτλ κτλ, εγώ δεν χωράω στον κόσμο σε αυτό Ελευθερία είναι και αυτό.

Ξαναγυρίζουμε γέροντα.

Είναι η αγάπη, είναι η πίστης, τα οποία έχουν συνέχεια κόπο βέβαια.

Δώσε αίμα και λάβε πνεύμα.

Και μετά αυτά θα μας γεννήσουν στην όντως ελευθερία που είναι κατά Θεόν.

Οι άνθρωποι νομίζουν η ελευθερία είναι το να είσαι δικαίωμος να διαλέξεις ανάμεσα δύο-τρία πράγματα, σου δίνεται μια ελευθερία και διαλέγεις.

Αυτό είναι το σύνηθες ξέρετε, αυτή είναι η άποψη των ανθρώπων.

Ότι να διαλέξεις ανάμεσα από τα πράγματα όπως έκανε ο Ηρακλής μας που τον έστησαν μπροστά έχετε η αρετή και η κακία και καταλάβατε και έτσι είπε εγώ θα σου κάνω έτσι εγώ αυτό κλπ και διάλεξε ο άνθρωπος.

Αυτό είναι.

Η ιδέα η ελευθερία και οι τρεις αυτές η πίστη, η αγάπη και η κατά Χριστόν ελευθερία κατά Χριστόν που ελευθέρωσε εμάς ο Χριστός είναι πράγματα που παίζονται στο εκατοστό του δευτερολέπτου.

Δεν είναι σταθερά μόνο οι Άγιοι που θεωθήκαν έχουν σταθερά αυτά για όλους εμάς τους άλλους είναι πράγματα τα οποία παίζονται στο 120ο δευτερόλεπτο, όπως πέφτηκε η υπόθεση της ελευθερίας του σταυρωμένου ληστού στο 120ο δευτερόλεπτο , και των δυο και των δυο πέφτηκε στο 120ο δευτερόλεπτο δευτερολέπτου, είδε την όντως αλήθεια.

Επίστευσε.

Με την λογική δεν πίστευσε.

Απλώς η καρδιά του ανοίχτηκε και τον είδε πως έπασχε και τον αγάπησε.

Άρα πρώτα τον αγάπησε, τον αποδέχθηκε και μετά γίνεται και προφήτης και του λέει μνησθητή μου κύριε την βασιλεία σου.

Αυτή είναι η ειρήνη ενώ είναι ένας άνθρωπος αδελεύθρυνος, καρφωμένος πάνω στο σταυρό ακούνητος, δεν μπορεί να κάνει τίποτα, δεν μπορεί να κατέβει τον χλευάσουμε όλοι, έχει χαθεί και ενώ ήταν και σκοτισμένος από το διάβολο αλλά και ο εσώτερος άνθρωπος ήταν υπό την εξουσία του διαβόλου, ο άνθρωπος με την ελαχίστη αίσθηση που είχε ολόκληρη κατάλαβε το Θεό.

Και είπε αυτό το περίπου μιλήστε τι είμαι εκείνη η βασίλισσα στο εκατοστό του δευτερολέπτου.

Γιατί είδε την υποχώρηση της ελευθερίας του Χριστού.

Ο Χριστός δεν μπορούσε όπως είπε να φέρω εγώ τώρα στις δυνάμεις και να γίνουν τα πάντα εδώ να γίνουν θρύψαλα κλπ.

Αντελήφθη δεν ξέρω, αντελήφθηκε ότι ο Χριστός υποχωρεί και λέει έλεον θέλω και ου θυσία.

Σας κάνω έλεος, δεν με διαφέρουν οι θυσίες σας.

Εγώ θα σας κάνω έλεος.

Αλλά προϋπάρχει η αγάπη όμως.

Άμα δεν υπάρχει η αγάπη, δεν γίνεται τίποτα.

Το ζητούμενο είναι η αγάπη.

Η αγάπη είναι το ζητούμενο.

Εννοεί, είναι και η αρχή και η μέση και το τέλος των αρετών.

Και αυτή υπακούει μέσα στην Εκκλησία, παράδειγμα για το πνευματικό μας, έτσι.

Μάλιστα. την ελευθερία. Γι’ αυτό και εδώ παίζονται όλα σε εκατοστό του δευτερολέπτου.

Πόσα πνευματικά παιδιά δεν υπακούνε, παίρνουν το δικαίωμα της ελευθερίας που καταθέτουν στο γέροντά τους.

Αλλά και η ελευθερία πάτερ μου που καταθέτει στο γέροντα, πρέπει να βρεις άνθρωπο που να έχει αγάπη, πίστη και αυτός εσωτερική ελευθερία.

Διότι ξέρετε πολλές φορές ότι αν ο γέροντας δεν έχει την εσωτερική ελευθερία και είναι δούλος διαφόρων παθημάτων Γι’αυτό μπορεί να οδηγήσει και τον άλλον σε βόθυνο τον άνθρωπο.

Γι’αυτό αυτή η ελευθερία που την καταθέτουμε στο Γέροντα πάντοτε είναι και υποψηματική αίρεση.

Δηλαδή, καταλάβατε, εμείς οι ίδιοι όταν δούμε κάτι και πούμε πατέρα μου ευλόγησον, ευλόγησον.

Δηλαδή δεν είναι απόλυτο, δεν είναι απόλυτο.

Ακόμα και στην εκκλησία.

Πολύ.

Δηλαδή, ας πούμε, όλη η εκκλησία σηκώθηκε και πήγε στη Δύση, στη στήνοδο της Φράρας, είδατε.

Και σήμερα γιο Αυτή είναι η καλή ανυπακοή θα λέγαμε. Είσαι φωτισμένος και άνθρωπος του Θεού παρακαλώ παράλαβε την ψυχή μου θα σου κάνω υπακοή εν λογή.

Δεν θα σου κάνω μια παράλογη υπακοή, εν λογή θα σου κάνω.

Βέβαια εμείς έχουμε παραδείγματα του γερόντου που λέει πήρε και πότισε ένα ξύλο και καταλάβατε το ποτίζεις, το ποτίζεις, το ποτίζεις και στο τέλος καρποφορεί και ελάτε να φάτε τους καρπούς της υπακοής.

Δεν είναι όλοι οι άνθρωποι γέροντα για αυτή τη δυνατότητα.

Συνήθως οι μοναχοί είναι γιατί είναι στο ακρότα Λοιπόν, ο άνθρωπος για να ελευθερωθεί και πρέπει να κάνει την αποταγή αλλά και βασικά η αποταγή είναι να μην υπακούει στο θέλημά σου.

Αυτό είναι ένα βαθμός ελευθερίας πάρα πολύ μεγάλος.

Υπάρχει όντως στο γεύσι ένα διήγημα, ουσιοδαιμονισμένος είναι και αυτό, όπου κάποιος αποφασίζει να μετανοήσει.

Και ελευθέρος, έτσι, έχει κάνει πολλές αμαρτίες και ελευθέρος αποφασίζει να μετανοήσει.

Και σκέφτεται τον τρόπο με τον οποίο να κοινοποιήσει τις αμαρτίες του.

Πάει λοιπόν και γράφει ένα κείμενο και να το δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ρωσίας όπου έλεγε τα αμαρτήματά του εκ των οποίων το ένα ήταν βιασμός ενός μικρού παιδιού και αυτοκτονία του παιδιού μετά την οποία εκείνος χαριέστατα την έβλεπε.

Αυτή είναι τη βάση του θέματος.

Οπότε λοιπόν επειδή λέει πρέπει να πάω σε έναν πνευματικό να το καταθέσω και να κάνω ό,τι μου πει.

Και βασικά να τον ρωτήσω να κάνω υπακοή στον πνευματικό ό,τι μου πει οπότε όλος ο κόσμος θα πει νάτος ο παλιάνθρωπος και άρα θα σβήσω εγώ, θα σβήσω την αμαρτία μου με το ότι όλοι θα μάθουν με ποιος είμαι.

Πηγαίνει λοιπόν και βρίσκει έναν πνευματικό, το περίφημα επιλογόταν Τύχων αυτός, ο οποίος ήταν έγκλειστος μέσα σε ένα αρχιερέψι του και έγκλειστος σε ένα μοναστήρι της Μόσχας.

Πηγαίνει στο μοναστήρι, θα σας τα πω γρήγορα αυτά, αλλά έχει σημασία γιατί ξέρω τα παραδείγματα έχουν σημασία, βοηθάνουν τους ανθρώπους Εγώ σκέφτομαι, εγώ ελεύθερος άνθρωπος σκέφτομαι Ακούστε τώρα τον πνευματικό άνθρωπο, τον γέροντα, πως αρχίζει στον άνθρωπο να τον βοηθήσει να καταλάβει ότι αυτή η χρήση της ελευθερίας που θέλει να κάνει, καλά που δεν είναι κατά Χριστόν, αλλά είναι κατά διαβόλου.

Του λέει λοιπόν κάτι πάρα πολύ ωραίο, καλά του λέει, κατέστρεψες αυτό το παιδάκι, κατέστρεψες, θες να σε πεθάνουν και εσένα ωραία, μα δεν έχεις παντρευτεί, δεν έχεις παιδιά. δεν θα καταστρέψεις τη φήμη της ζυγής σου και των τεσσάρων παιδιών που έχεις.

Ποιος είσαι εσύ, έχεις και αυτό το δικαίωμα.

Η ελευθερία σου δηλαδή είναι να καταστρέψεις και άλλους και μάλιστα ανθρώπους που όντως τους αγαπάς γιατί το παιδί σου, τα παιδιά σου τα αγαπάς.

Πρώτη φορά ήρθε αυτός, βλέπετε ο σκουτισμέρος άνθρωπος.

Το πρώτο ήταν αυτό.

Το δεύτερο του λέει ότι να ξέρεις δεν θα σε πιστέψει κανένας. Θα πεις ένα έγκλημα όπως γίνει πριν 30 χρόνια, δεν υπάρχει κανένα στοιχείο, σαν την υπόθεση της Μπεκατόρου τώρα επειδή τα παιδιά θα έχουν ακούσει αυτό, δεν υπάρχει κανένα στοιχείο που θα λες εσύ μόνος σου, μόνος του, κανείς δεν είναι μάρτυρος, δεν μπορείς.

Θα πούνε όλοι τρελάθηκες και τα λοιπά, η γυναίκα σου θα σε βγάλει τρελόγελη, θα πει θα χάσω την, ήτανε βουλευτής της Δούμα, θα χάσω και την Βού και τα συντακτικά μου και όλα, θα σε βγάλει τρελόγελη, δηλαδή Θα δώσεις υπόσχεση υπακοής τρία χρόνια.

Αυτός μόλις το άκουσε, του είδε ότι θα πλάξει.

Και λέει τι ακριβώς θα κάνουν, θα είναι πιο κάτω ένας μοναχός εδώ, ο οποίος είναι μόνος του.

Θα πηγαίνεις και πριν είναι γεροντάκι, θα του βάζεις το σαμοβάρι με ζεστό νερό.

Να του φτιάνεις το τσάι.

Κάθε μέρα όμως το κάνεις αυτό.

Και μετά από τρία χρόνια θα έρθεις εδώ και θα σου διαβάσεις το συγχωρητική ευχή και θα έχει τελειώσει η υπόθεση. Τι του λέει λοιπόν, βλέπετε, του λέει θα κάνεις υπακοή, εν ελευθερία, επειδή θα το θέλεις όμως, δεν σε υποχαίζω, αλλά εν ελευθερία θα το κάνεις.

Και τι απίντησε γέροντα αυτός, όχι του λέει, εγώ, προσέξτε, εγώ θα φύγω.

Τι του λέει ο άνθρωπος, βρε ευλογημένε, με το εγώ της ελευθερίας σου έκανες τόσα κακά προηγουμένως, άφησε τώρα κάποιος άλλος να σου οδηγεί, Με κάτι πάρα πολύ απλό τρόπο ζητάω.

Δι’ αυτής της υπακοής θα καθαρθείς τελείως.

Πηγαίνοντας σε έναν ανήμπορο άνθρωπο, να του φτιάχνεις ένα τσάι κάθε μέρα.

Δεν σου λέει τίποτα εσένα.

Αυτό.

Και είπε όχι.

Θα το δημοσιεύσω στις εφημερίδες.

Και τότε σηκώνεται αυτός ο χαριτωμένος γέροντας, όρθιος.

Γι’ αυτό πάτελ υπάρχει μια παντελής έλλειψη μελέτης.

Τα κουτιά, τα ίντερνετ και τα λοιπά, έσκοτισαν τους ανθρώπους. Βλέπω το πνεύμα να σε πάρει και καημένοι άνθρωποι θα σκοτώσεις κι άλλων. Έγινε ο δολοφόνος του εαυτού του. Να πάμε στον πνευματικό, αλλά να έχει περάσει τη διαδικασία της καθάρισεως.

Δεν έχει κανέναν αγώνα ο άνθρωπος.

Να εξομολογεί το ίδιος καταρχήν.

Να εξομολογεί το ίδιος λέω καταρχήν.

Ναι, αυτό πάτερ, επειδή δεν θέλω να το πούμε τηλεφωνικός ρήκερ, ξέρετε πολλές φορές, ότι δυστυχώς η μεγάλη αναλογία των πνευματικών, αλλά και των ιερέων ακόμα, και των επισκόπων, δεν ντρέπομαι καθαρόλου του που εγώ, γιατί εσείς με καλέσετε γεροντά μου, λοιπόν, δεν θεωρούν ότι επειδή έχουν πλήρη τη χάρη όταν γίνεται η χειροτονία ο άνθρωπος και με τη χάρη του Θεού του δίνει το Πνεύμα το Άγιο και καθαρίζεται και προχωράει.

Φυσικά εκείνος ο οποίος στηρεί τους κανόνες που λέει η Εκκλησία μας για να χειροτονηθεί.

Και τους στηρεί βέβαια και μετά από διάκοσα βαθμού καταλαβαίνετε εσείς τώρα τα καταλαβαίνετε αυτά που σας λέω.

Αυτά δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει και ο Ιερέφης να έχει το πνευματικό να τον καθοδηγεί και ο Επίσκοπος να έχει πνευματικό να καθοδηγείται, ο Επίσκοπος.

Γι’ αυτό πρέπει να το λέτε και σε εμάς, δεν είναι μόνο να το λέτε στον κόσμο, πρέπει και εμείς να ακούμε οι ειρηνοί, να ελεγχόμαστε όλοι μαζί.

Να σας πω κάτι, ο πρώτος ελέγχομαι, λένε καμιά φορά ότι όταν διαβάζουμε μια ευχή αγιάζεται πρώτα τα αυτοί μας, και όταν λέμε κάτι το ακούμε και για εμάς πάντα.

Εγώ έχω Άγιους πνευματικούς, με κοιμήθησε ο γεροντάς μου βέβαια, ξέρετε η πρώτη Και εγώ το έζησα αυτό τώρα πρόσφατα και το αισθάνομαι εντονά. Βέβαια! Βέβαια! είναι ένα χριστιανό άνθρωπο ο οποίος ήταν αριστερός και είχε υποστεί γιογμούς, ήταν στο Αντάρτικο, μετά πήγε εξωρίες κτλ κτλ.

Τέλος πάντων ήταν χριστιανός όμως.

Επίστευε στον Χριστό σε όλη αυτή τη διαδικασία.

Δεν έχει καμία σχέση με αυτούς τους αριστερούς που χαλάσαν την πίστη.

Αυτοί χαλάσαν την πίστη, δηλαδή πολεμήσαν την πίστη αυτή.

Αυτός ήταν απλοί άνθρωποι οι οποίοι πιστέψανε σε αυτό το πράγμα ότι θα είχαν φέρει την ισότη που λέγανε Και μου είπε πάτερ το εξής, ότι ό,τι μου λέει, πάτερ Ιωάννη μου λέει, εγώ η παντρεύτηκα τη γυναίκα μου, χωρίς να την αγαπώ, χωρίς να είναι ερωτευμένος, αλλά επειδή ανάμεσα στις εξωίες έπρεπε να παντρευτώ, να κάνω παιδιά, έτσι το νιώθα, παντρεύτηκα αυτή τη γυναίκα, μ’ άρεσε, την πήρα λέει, αλλά την παντρεύτηκα μου λέει, δεν αγαπούσα όμως μου λέει, απλώς ως άνθρωπος σεξουαλικών.

Μου λέει πάτερ μετά όταν μου έκανε τα παιδιά, την αγάπησα και τώρα λέει που γεράσαμε είμαι ερωτευμένος Πάτερ.

Τι θέλω να σας πω Γέροντα.

Δηλαδή και η ελευθερία δεν έχει απολυτότητα Πάτερ.

Δηλαδή αυτό που εμείς θεωρούμε φυσιολογικό ότι πρέπει να την αγαπήσω καταλάβατε δηλαδή και αυτό ακόμα που εμείς το θεωρούμε λογικό και κατά πνεύμα του Θεού βλέπετε ότι σε άλλους άνθρωπους δεν ίσχυσε αλλά στο τέλος όλη η χάρις του Αγίου Πνεύματος επειδή ο άνθρωπος παρέμεινε εν την οικογένειά του με αγάπη Και έφτασε σε αυτό που έπρεπε να είχε στην αρχή.

Τον έρωτα βασικά και την αγάπη.

Λοιπόν, πως θέλει η Χάρις, γι’αυτό και ελευθεραμένη φύσης, η φύσης γνωρίζεται, το λέει ένα τροπάριο, ότι ο Κύριος ελευθερώνει τη φύση και να εκφραστεί όπως θέλει.

Έχοντας όμως πνευματικό, ο πνευματικός κατά Θεόν άνθρωπος, σιγά σιγά καθοδηγεί τα πνευματικά τέχνα και επίσης να θυμάται ότι είναι νυμφαγωγός. Καταλάβατε, οδηγεί την ψυχή στο αφεντικό προ-Χριστός.

Δεν παντρεύεται ο πνευματικός τα παιδιά, όπως Γέροντα το είδαμε αυτό πάρα πολλές φορές και είδαμε μεγάλα προβλήματα να δημιουργούνται στις ψυχές των ανθρώπων και των πνευματικών της ψυχές και των παιδιών της ψυχής.

Ευλόγιο. Γέροντα, θα σας πω κάτι ότι όποιο τραύμα συμβεί σε οποιαδήποτε ψυχή, η ουλή θα μείνει.

Δεν είναι τρομερό ότι μένει η ουλή.

Προσέξτε.

Η θεραπεία θα υπάρξει, αλλά η ουλή θα μείνει.

Γιατί. γιατί πρέπει ο άνθρωπος να δοξαστεί με τις ουλές, όπως και ο Χριστός μας εδοξάσθη εις τον ουρανό με τις πληγές ανοιχτές.

Δηλαδή, γι’αυτό λέει, μα τι είναι αυτός που ανεβαίνει με τα ρούχα του Ελυθράβο Σορ, γιατί όταν λήφθη εις τον ουρανό, οι πληγές ήταν ανοιχτές και όλος ήταν καταφυνιγμένος το αίμα του.

Δηλαδή, οι μεν ουλές θα μένουν στους ανθρώπους, Εάν ο άνθρωπος πορευθεί κατά Θεόν, αυτές οι ουλές μπορούν να δοξασθούν και από αυτές τις ουλές να προέλθει φως που δεν το πιστεύει κανένας.

Ας είναι και ουλές από τραύματα των δαιμόνων. Αυτά θα θεραπευθούν, θα μένουν γιατί όταν θα γίνει η Δευτέρα Παρουσία θα πρέπει να δει ο ένας την ουλή του άλλου και θα πει και πως θα γίνει θα βλέπεις την ουλή του αδελφού σου και θα δεις κοίταξε αυτήν την ουλή βρε παιδί μου έκλεισε και εμένα η ουλή έμεινε ανοιχτή γιατί δεν προσήλθα εις την Εκκλησία και δεν βαλσάμωσα, δεν έβαλα το βάλσαμο της Εκκλησίας.

Άρα αυτά θα είναι τα παράσημά μας θα λέγαμε. Είναι μέσα στη μάχη του διαβόλου γέροντα.

Δεν το φοβόμαστε αυτό.

Εμείς τι φοβόμαστε.

Τον υπερήφανο αμετανόητο άνθρωπο.

Αυτόν που είπε ότι εγώ θα πάω σ’ όνοι και καλά να το δημοσιεύσω.

Δε σ’ ακούω εσένα.

Αυτόν φοβόμαστε εμείς.

Και φοβόμαστε και για τον εαυτό μας αυτό.

Και για εμάς. Δεν μπορούμε να αφούν με τον πνευματικό, δεν μας εξομολογούν κάποιοι πνευματικοί γιατί βάλουν αυτά τα μέτρα. παιχτικά φάρμακα αλλά και καθοδηγεί πνευματικά τα παιδιά και υπάρχει αυτός που εξομολογεί και δίνει τη συγχωρητική ευχή.

Αυτά πολλές φορές δεν ταυτίζονταν.

Ταυτίζονται και ιδίως τελευταία πάρα πολύ αλλά παλαιότερα μπορεί να είχες έναν Άγιο Γέροντα που λέγεται Πατήρ Μέγας Αντώνιος.

Καταλάβατε τι εννοώ.

Μπορεί να έχεις πνευματικούς πατέρες που σε καθοδηγούν Αυτό ήταν μια παρηγορία και οι συμβουλές που του έδινε ο Γεωραπαΐσιος.

Ο Γεωραπαΐσιος όμως του λέει θα πας στον τάδε πνευματικό να το πεις και να σου διαβάσει τη συγχωρητική ευχή του έλεγε.

Και το τόνιζε πάντοτε, το τόνιζε.

Το τόνιζε.

Και σήμαινε αυτό πατέρα μου, σήμαινε το εξής ότι το να σου διαβάσει τη συγχωρητική ευχή αυτό είναι εντολή της Εκκλησίας σε οποιονδήποτε έχει λάβει τη χάρη του πνευματικού.

Το να καθοδηγήσει κάποιος στις φυχές πάτερ είναι πολύ Αλλά συνήθως υπάρχουν προβλήματα.

Δεν είμαστε όλοι… Είμαι σε ένα μεγάλο μοναστήρι της Σελβίας όπου είναι νησγούμενος ένας σεξιόλογος πιο ουσιώδη.

Όχι αυτά που μου χαλάσανε τελευταία, μου χαλάσανε.

Δεν ντρέπομαι, εγώ δεν τα λέω καθαρά.

Για αυτό σας αγαπούμε και σας ακούμε.

Πιο πολλοί πήγανε με τη δύση παρά με το…

Τέλος πάντων, κρίμας, κρίμας, η Ρηναίος και αυτοί δεν ντρέπομαι και να το ξέρετε.

Εγώ τέλος πάντων είμαι σε ένα μοναστήρι και ο ηγούμενος.

Βλέπω τον ηγούμενο λοιπόν ο οποίος ενώ ήταν να λειτουργήσει δεν λειτουργήσε. Δεν κοινώνησε και δεν έφαγε στην τράπεζα φαγητό.

Καθόταν στην τράπεζα πάντα να τρώει.

Τον επλησίασα.

Λέω, γέροντα, τι είναι αυτό, τι κάνεις τώρα εσύ.

Λέω, άξιο να σου πω.

Έχω ένα καλογέννητο, το έχω τιμωρήσει μία φορά, το έχω πει δύο φορές, τρεις φορές, το έχω σε κοινωνησία και το είπα.

Λοιπόν, την κοινωνησία σου θα την κάνω εγώ και θα πας να κοινωνήσεις.

Φοβερό! Φοβερό! Οπότε, με τη Άθλινα αγάπη, τώρα άμα δεν σε Πρέπει και κάτι άλλο πάτερ, ο Θεός αφού μέσα έχει αφήσει τη Χάρις στην καρδιά μας, έχουμε δικαίωμα να κάνουμε και πολλά πρωτοποριακά πράγματα.

Καταλάβατε εδώ δηλαδή.

Αυτό έχουμε δικαίωμα, αφού μας το έδωσε, αφού στο δίνει η Χάρις μέσα και του λέει κάνε το μωρέ αυτό, κάντο, μην φοβάσαι, κάντο.

Και αυτό πηγάζει από την πνευματική πατρότητα.

Βέβαια.

Αυτό σημαίνει πατρότητα.

Ναι.

Αλλιώς είσαι ένας δεινάστης.

Πάντως όμως γέροντα να ξέρετε ότι Οι άνθρωποι, τα παιδιά σήμερα, πάρα πολλά παιδιά, επειδή δεν έχουν σωστούς πατεράδες, όταν δεν είναι το πάτερ ημών, για φανταστείτε να μην έχουν μια σωστή εικόνα αν δεν είναι ο πατέρας.

Πάρα πολλοί πατέρες είναι μέθυσοι, εγκαταλείμουν τις οικογένειες, είναι ψυχροί, είναι δηλαδή, πούφ, μα, κατά στάσεις.

Να μην πω και τις μητέρες ακόμα κι αυτές έχουν αυξηθεί τα προβλήματα αυτά.

Και για να φανταστείτε να πάνε σε κάποιον πνευματικό και να δουν μια αντίστοιχη έτσι στάση Πρώτο και δεύτερο γέροντα όταν το παιδί αυτό λέει Πάτερ ημών έχει εικόνα φέρνει όταν λέει Πάτερ εννοεί τον Πατέρα καταλάβατε ο Χριστός λέει να πούμε Πάτερ ημών επειδή θεωρεί ότι είναι Ιδιός καταλάβατε όλοι οι άνθρωποι ήσανε Πατέρες την εποχή του καταλάβατε τι εννοώ δηλαδή αγαπούσαν τα αρτέκα τα φρόντιζαν κλπ για αυτό λέει ότι την εικόνα άρα είναι μερικοί άνθρωποι που δεν έχουν εικόνα του Πατέρα και ο πνευματικός πρέπει να κάνει και αυτή τη δουλειά το πρόσωπο του Πατέρα. Αγαπητοί ακροατές έχουμε την χαρά και την ευλογία να έχουμε στη συντροφιά μας εδώ στη Ραδιοχριστότητα την ενωριακή ραδιοδιαδικτυακή παρέμβαση του Ιερού Ναού μας τον Πατέρα Ευάγγελο Παπα-Νικολάου και περνάμε στη δεύτερη ενότητα η Ελευθερία της Πατρίδος Αν το Γλουέρ φε ότι η αληθινή Ορθοδοξία είναι πλούτος και ρίζα αθανασίας.

Είναι φυτρωμένη βαθιά στην καρδιά του λαού μας που όσο δεν ήθελε να τουρκέψει άλλο τόσο δεν θέλει να φραγγέψει.

Ο ίδιος στα περίφημα κείμενά του «Η Αγιασμένη Επανάσταση» και «Στολή Αφθαρσίας» χαρακτηρίζει την Ελληνική Επανάσταση του 1921 ως την πιο πνευματική επανάσταση που έγινε στον κόσμο. γιατί οι αντάρτες του 1921 λάτρευαν την ελευθερία με έναν τρόπο σπάνι αυθυντικό.

Πατέρε Βάγκελε, ποιος ήταν αυτός ο τρόπος αυθυντικός που λάτρευαν οι αγωνιστές της ελευθερίας, την ελευθερία μας, και πώς τώρα οι σύγχρονοι νεοέλληνες βιώνουν την ελευθερία. Εγώ όμως από την ιστορία θα σας πω δύο-τρία πράγματα όπου θα καταλάβετε ότι είμαστε Έλληνες είναι ότι έχουμε την ιδία κοινή παράδοση τουλάχιστο μέχρι το 1821.

Εμείς μέχρι το 1840-1850 μέχρι εκεί υπάρχει μια κοινή παράδοση ακριβώς που πάει σφαίρα δηλαδή σαν ένα δέλος, ευθεία γραμμή, κατευθεία.

Θα σας διαβάσω από την ιδιάδα του Ομήρου στη Δαψωδία μη ένα ωραίο, δύο τρία, θα σας τα πω και λίγο στα αρχαία γιατί είναι ωραίες λέξεις, γιατί πιστεύουμε ότι θα τα καταλάβουμε, τα καταβαίνουμε μια χαρά. Όρνης, αιτός, υψιπέτης.

Δηλαδή ένα πουλί, γιατί είναι όρνεο, αετός, υψιπέτης.

Υψιπέτης δεν σημαίνει ψηλά που τα πετούσε.

Επαριστερά λαών έργων.

Ήρθε στο λαό και εννοεί τους τρόες από την αριστερή μεριά.

Φινίεντα δράκοντα φέρον ον είχε συπέλωρον.

Είχε λέει, φινίεντα σημαίνει ένα κόκκινο, το φινικούν.

Δράκοντα εννοούν το αφίβια οι αρχαίοι Έλληνες. Φέρον.

Άρα είχε ένα κόκκινο φίδι στα ονείχα.

Πέλωρον.

Πάρα πολύ μεγάλο.

Και το φίδι ξαφνικά όμως κόψε αυτόν κατά στήθος.

Δηλαδή το φίδι ενώ το κράταγε πετάγεται και τον κόβει, τον δαγκώνει στο στήθος, τον αετό.

Και ο αετός επειδή επώνεσε και άρχισε το θλιτήριο το πετάει κάτω το φίδι και σηκώνεται και πηγαίνει με τον αέρα όπου τον επήγαινε.

Αυτός είναι ένας Ιωνός που τον είδανε και λένε τώρα οι τρόες τον Έκτορα, Έκτορα μου του λένε ξέρεις κάτι, ορίστε μας έδωσαν οι θεοί έναν Ιωνό που λέει ότι τα πράγματα δεν πάνε καλά, μην συνεχίσω με τον πόλεμο, θα πάθω με τα ίδια που έπαθε και ο Αετός.

Αυτό.

Και τότε είναι αυτό το περίφημο που λέει τώρα ο Έκτορας, ο οποίος Έκτορας ας σημειωθεί ότι υποστήριζε την πατρίδα του.

Οι Έλληνες είχαν πάει να του πάρουν την πατρίδα. Έτσι έχει σημασία αυτό.

Λοιπόν και τι λέει λοιπόν ότι δε με ενδιαφέρει λέει και ούτε πείθομαι και κάθομαι να βλέπω εάν ένα πουλί πέταξε από δεξιά και πάει με τον γιατί δεξιά ήταν ο ήλιος άρα θα είναι με τον ήλιο υπόδοση θα πάει καλά ή πέταξε αριστερά και είναι για το σκοτάδι.

Δε με ενδιαφέρει εμένα.

Και λέει αυτό το περίφημο Εις Ιωνός Άριστος αμήνεστε περιπάτρεις.

Προσέξτε τώρα αυτό το κείμενο είναι οι πράξεις είναι πριν το 1000 και το κείμενο είναι του 800, έτσι δηλαδή.

800 π.Χ.

Αυτό το μεγάλο ποίημα και έχει αυτό το περίφημο «Είσαι Ιωνός Άριστος, αμήνεστε περιπάτεις».

Άκουτε τους λέει «Ένας είναι ο άρρωστος Ιωνός, να αμηνόμαστε για την πατρίδα μας».

Αμέσως, αμέσως θέλετε Γέροντα το θέμα ότι η ελευθερία μου δεν διαπραγματεύεται και δεν κάνω επιθετικό πόλεμο.

Ακούσατε τι είπε Ίσιονός αμήνεσθε περί Πάτρης. ορδών, ορδών ακαλλιέργητων και τα λοιπά και τα λοιπά έρχονται προς εμάς.

Καταλάβατε.

Ο Αλέξανδρος λοιπόν τι έκανε.

Μετέφερε τα σύνορα μακριά από την Ελλάδα για να μην υπάρχει ο κίνδυνος να έρθουνε αυτοί προς εδώ.

Με αυτό το πνεύμα πρέπει να βλέπουμε αυτή την εκστρατεία του Αλεξάνδρου.

Και αυτό είχε το πνεύμα ο Αλέξανδρος.

Αυτό είναι το ένα γέροντα.

Μετά το δεύτερο που έχουμε είναι το εξής.

Είναι ο όρκος που δίνανε οι Αθηναίοι έφηβοι. Αυτός ο όρκος έχει το κτωραίο.

Ούκα τεσχινώ τα όπλα τα ιερά.

Δεν πρόκειται να ντροπιάσω τα όπλα που μου δώσατε.

Όταν γινόντουσα 18 χρονών, ανεβαίνανε επάνω εκεί στον Άριο Πάγο και τους δίνανε μια σπίδα και ένα δώρη.

Ούκα εγκαταλείψω τον παραστάτη.

Τι σημαίνει αυτό.

Ότι δεν θα εγκαταλείψω αυτόν που θα είναι δίπλα μου, τη σειρά μου δηλαδή.

Αυτός που είναι δίπλα μου στον πόλεμο.

Δεν τον εγκαταλείψω.

Και θα αμυνθώ. Και αρχίζουμε τώρα να δούμε, γιατί θα, και εδώ βλέπετε, αμεινώ.

Δηλαδή θα κάνω άμυνα, άμυνα.

Δεν έχω επίθεση, κάνω άμυνα.

Είναι σημαντικό αυτό το πράγμα, δεν είμαι επιθετικός.

Γι’ αυτό ο Ελληνισμός πάντα είναι στην άμυνα.

Και γι’ αυτό όλο μας πιέζανε, μας πιέζανε, μας πιέζανε, από παντού μας πιέζουνε.

Οι Φράγκες και οι Τούρκοι, όπως είπε και το προηγούμενο που διαβάσατε.

Και εμείς τι κάνουμε, απλώνουμε τα χέρια μας και τις σπρώχνουμε όσο μπορούμε να μην μας λιώσουν. Εγώ λέει θα μείνθω και θα μείνθω είτε μόνος μου ακόμα και μόνος μου θα μείνθω και μόνος μου και ας μην είναι άλλοι είμαι πολλούς και δεν θα παραδώσω την πατρίδα μου μικρότερη.

Αυτό ας το ακούσουνε αυτοί οι διαβόλοι που συζητάνε από εδώ και από εκεί κουβεντούλες ένα νησάκι, ένα νησάκι τι είναι ένα νησάκι που είπε κάποιος άθλιος μας έκανε και τον καλλιεργημένο και τον μορφωμένο Λέει δεν θα παραδώσω μικρότερη την πατρίδα μου αλλά μεγαλύτερη γιατί καμιά φορά η άμυνα μπορεί να φέρει να σου αποδοθεί και κάτι όπως λόγω χάρη με την άμυνα που κάναμε το 40 εναντίον των Ιταλών τουλάχιστον μας δώσανε τον Δωδεκάνησα και ισχυρότερη από όσοι την παρέλαβα και θα υπακούω πρόθυμα σε αυτούς που δικάζουν κάθε φορά αυτό είναι η μετάφραση Σύμφωνα με την φρόνηση δικάζει. Σου λέει, όποιο νόμο βγάλει η πολιτική, να το συμβόσεστε.

Όχι, δεν λέει αυτό.

Δεν λέει αυτό.

Λέει, όταν είναι ο νόμος εμφρόνος, σύμφωνα με την κοινή λογική και φρόνηση, όχι ότι θέλεις εσύ να μου λες μπούρδες.

Κύριε, πώς το λένε, Μητσοτάκη, την παραμονή, τρεις μέρες πριν τα θεοφάνια, να μου λες εμένα ότι ο κορονοϊός βράζει και θα μου κλείσεις εκκλησία στα θεοφάνια και μια βδομάδα μετά τα θεοφάνια ανοίγεις τα πάντα και λες περάστε ό Έχω δικαίωμα λοιπόν να αντισταθώ στη βλακεία οποιουδήποτε, γι’αυτό λέει ακόμα και ο δικαστής αν κρίνει εμφρόννος.

Και θα πιστώ, πίσωμε στους θεσμούς αυτούς που ίδρυσαν οι πατέρες μου, θα πίσωμε, ωραία.

Ακόμα θα πιστώ, δηλαδή έχω δικαίωμα να τους εξετάζω τους θεσμούς.

Και να πιστώ, πρέπει να με πίσεις για τους θεσμούς που τους δουλεύουν σωστά.

Θα με πίσεις, προσέξτε τον όρκο τους ε, 18 προλάμβια.

Και όποιος αποπειραθεί να κατα ή να μην πειθαρχεί σε αυτούς τους θεσμούς που με έχουν πείσει εμένα δεν θα το επιστρέψω, δεν θα το επιτρέψω και τι λέει, θα αμυνθώ και μόνος μου και με τους πολλούς.

Αυτός είναι ο όρκος των Αθηναίων Εφήβων.

Αν αυτός ο όρκος τώρα διαβαζόταν στη βουλή τι θα έπρεπε να γίνει πατέρα μου.

Δεν ξέρω γέροντά μου, αυτά έπρεπε κάθε πρωί να τους τα έχουνε, εγώ δεν λέω ούτε Παλαιά Διαθήκη ούτε Καινή Διαθήκη να διαβάζουνε ούτε τίποτα.

Ας διαβάζανε αυτά. ακόμα ωραιότερο γεροντά μου που είναι ο Εσχύλος μας το άφησε αυτό.

Μας το άφησε αυτό ο Εσχύλος είναι την ώρα που οι Πέρσες στη Σαλαμίνα αρχίζει η ναυμαχία της Σαλαμίνος και τότε λοιπόν ακούγεται μία φοβερά φωνή από όλους τους Έλληνες μαζί που λένε «Ο παιδες Ελλήνων είτε» πρώς λέει «παιδιά της Ελλάδος» αυτό που τραγούδαγε και αυτή η καημένη και μας ανατρίκιαζε και λέγαμε μα γιατί μας ανατραχίζει αυτό που λέει «παιδιά της Ελλάδος παιδιά» Του λέει γιατί είναι αρχαίο Πάτερ.

Είναι το 500 π.Χ.

έχει αρχίσει και λέει.

Ο παιδες Ελλήνων είτε.

Τι να κάνουμε.

Ελευθερούτε πατρίδα.

Να ελευθερώσετε την πατρίδα.

Ελευθερούτε δε παιδας.

Τα παιδάκια σας να ελευθερώσετε.

Γυναίκας να ελευθερώσετε.

Πω πω πω πω.

Και των θεών των πατρών.

Τα έδη.

Δηλαδή εννοεί αυτά που ντρεπόμαστε.

Έδη είναι από την αδημοσύνη.

Δηλαδή τα σεβάσματα. Αυτό γέροντα πάει σφαίρα συνέχεια στην ιστορία.

Γι’ αυτό και ο μακαριστός ο μεγάλος αυτός αυτοκράτορας μας ο Κωνσταντίνος ο Παλαιολόγος Έλληνας, το Βυζάνδιο η Ρωμιοσύνη είχε νομοθεσία ρωμαϊκή, ελληνική γλώσσα και ελληνική καρδιά και ελληνική ψυχή και πίστη Ορθόδοξο.

Αυτό είναι η Ρωμιοσύνη όλη.

Αυτά τα τρία είχαν ενωθεί και τα τρία. και να σηκωθείς να φύγεις και να πας όπου θέλεις μετά των σων αρχόντων και των υπαρχόντων και ό,τι έχεις να το πάρεις μαζί σου κατά λοιπόν των δίμων αζύμιων και να αφήσεις το δίμο μέσα στην πόλη απειραχτόν και εγώ δεν θα στον πειράξω άμα μπω μέσα γιατί η δάλος άμα καθίεσαι και εσύ θα χαθείς και τα υπάρχοντά σου θα χαθούν και ο δίμος σου θα εκμαδρωτιστεί παρά των Τούρκων και θα ασπαρώσει να πάσει τη γη θα τους διασπύλουμε σε όλη την οικουμένη. Τώρα ο Κωνσταντίνος ο παλαιολόγος επόμενος όλων αυτών που ακούσαμε προηγουμένως.

Του λέει λοιπόν ότι Αυτό το χάρισμα του Θεού είναι μια ακρότατη στιγμή στην οποία ο άνθρωπος ακόμα και ο πιο αμαρτωλός μπορεί να ομοιάσει να πάρει αυτό το χάρισμα που έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο. της Χάριτες του Αγίου Πνεύματος πάνω σου και το πρώτο και μεγάλο χαρακτηριστικό είναι να έχεις το αυτεξούσιο.

Είναι οι δράσεις του αυτεξουσίου και όντως είσαι παιδί μου.

Αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν και ουφισώμεθα τη ζωήσιμον.

Αυτοπροαιρέτως πέσανε οι Σουλιώτισες στον κρεμό και δεν εφίστησαν τη ζωή στους.

Και τώρα υπάρχουν μερικοί που θα μας πουν και οι μπουρδες ότι τελικά δεν πέσανε οι Σουλιώτισες, τόσο ανόητοι είναι αυτοί οι βλαμμένοι.

Ναι Να το πούνε, θυμάστε στην Αραπίτσα εκεί κάπου στην Έδεσσα πέσανε και εκεί οι κοπέλες δεν μπορούν να το πούνε και τι μας κάνουνε λένε, μα οι χριστιανοί δε χώσαστε να αυτοκτονούν οι ανθρώποι τόσο δαιμονισμένοι είναι οι ανθρώποι.

Ναι, αυτοπροερέτες αποφανούμενθεν και ούφισσόμεθα της ζωής ημών.

Αυτοί λοιπόν οι άνθρωποι όλοι οι άνθρωποι γιατί από την πρώτη που καταπατήθηκε και μην πούμε ότι όταν ήρθανε τη φραγκοκρατία κάνανε οι Έλληνες πολλές επαναστάσεις Δεν τις έχουμε μελετήσει έτσι βαθιά και λοιπά, διότι εμείς υπέστημε την πρώτη φορά την βεβαίωμενη Φραγκοκρατία.

Αυτή ήταν η πρώτη μας καταστροφή.

Αυτοί μας διέγησε το κράτος, αυτοί μας κατέστρεψαν, αυτοί μας καταστρέψανε, αυτοί οι άνθρωποι μας καταστρέψανε.

Ο Άγιος Πάπας που τους ευλόγησε να ξεκινήσουν την τετάρτη σταυροφορία, ενώ ήξεραν τον σκοπό ότι είχαν θα γερμήσουν στην Κωνσταντινοπολή, ο Θεός να τους ελεήσει όλ Εάν δεν μπεις, συγγνώμη για αυτό, συγγνώμη για κείνο, συγγνώμη που έβαλα τους Ιησουίτες και καταδικάσα τον κύριο Λούκαρη και τον καταδώσα τον κύριο Λούκαρη ότι τάχα έχει πιεστήριο που βγάζει βιβλία στην Κωνσταντινούπολη και έχει εκδίδει βιβλία τα οποία δεν είναι μόνο χριστιανικά αλλά είναι και επαναστατικά και επειδή είχε και βιβλία τα οποία ήταν αντίον του παπισμού, πήγανε στον Σουλτάνο οι Ιησουίτες και είπανε ότι ορίστε να καταστρέψετε. το μεγαλύτερο εκτυπωτήριο που είχε έρθει από τη Βενετία στην Κωνσταντινούπολη οι Ιησουίτες τα είπανε στον Σουλτάνο και τα καταστρέψανε παρακαλώ.

Μάλιστα.

Μην πω ότι είχαν και συνεργασία και με το Ρώσο εκπρόσωπο της Ρωσίας στην Κωνσταντινούπολη.

Να μην τα αναλύσουμε παρατέρα αυτά τα πράγματα γιατί πρέπει να καταλάβουν οι Έλληνες ότι οι Ρώσοι ποτέ μα ποτέ δεν βοηθήσανε το γένος των Ορθοδόξων Ελλήνων.

Να το ξέρετε αυτό το πράγμα. να κάνουμε μια συζήτηση με πολλοί αρνητικά στοιχεία γι’αυτό.

Λοιπόν, αλλά ας αφήσουμε τώρα αυτό το πράγμα.

Λοιπόν, οπότε πατέρα μου, αυτοί εκεί οι ευλογημένοι, οι Φράγκοι ήταν οι πρώτοι που μας κάνανε να αισθανθούμε ότι ενώ παλιά ήμασταν σχεδόν αγίτητοι να μας νικήσουνε και να μας καταστρέψουνε, βέβαια με τις αμαρτίες της δικιάς μας, γιατί στο τέλος όλα εξαιτίας των αμαρτιών μας.

Και μετά ήρθαν και οι Τούρκοι, αλλά πάρα πολλές ομάδες Ελλήνες, δεν προσκυνήσαν τον Τούρκο.

Έχουμε λοιπόν ομάδες ολόκληρες που είναι στα βουνά, όπως είναι οι Σουλιώτες, αλλά όπως είναι και οι Μανιάτες, όπως είναι τα Σφακιά, στα οποία ποδάρι Τούρκου τρεπάτησε.

Γι’ αυτό αυτές τις σημαίες, αδερφέ μου, δεν γράφανε ελευθερία ή θάνατος.

Ξέρετε τι γράφανε;

Νίκη ή θάνατος.

Δεν γράφανε ελευθερία.

Ελευθερία γράφανε όλοι οι άνθρωποι. Τώρα πρέπει να ακούσετε ένα τραγούδι που λίγο θα ανεβάσει τα αίματα.

Για ένα λεπτό λίγο, για ένα λεπτό.

Ναι γέροντά μου. Δε θα γίνω! Να ξαναγίνει η χώρα το κλεισί φωτιά και ντουρντουλουλουτσι Αφού μεταγραψαν σε τζαμί το σύμβολο σου οι τουρκοί Ωραία! Για δικοδείτε λέει η Χριστιανή το φίδι να αποκεφαλήσετε.

Να! Το φίδι αυτό που έπεσε.

Γιατί θα σας έλεγα πως θα πρέπει να γιορτάσουμε τα 200 χρόνια από την Επανάσταση του 1921 αλλά εμείς ήδη αρχίζουμε από σήμερα.

Άκουσε γεροντά μου! Για να το γιορτάσετε αυτό το γεγονός να στρέψετε τον ποπό σας σε οποιαδήποτε κρατική εκδήλωση.

Αυτό ακριβώς! Όπως σας το λέω να το κάνετε.

Γιατί όμως να μας πείτε.

Θα σας πω γιατί.

Γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν καμία σχέση με όλα αυτά που σας διάβασα εγώ προηγουμένως. όλους τους εχθρώπους και τους έχω διακονίσει, έχω ταΐσει παιδιά, έχω βυζάξει παιδιά, έχω φάει τα σκατά από παιδάκια που είναι μαύρα, που δεν έχω φάει τόσο ντριζιντοπούλων, καταλαβαίνετε δηλαδή.

Έχουμε εδώ όλη την χαρακία αλβανάκια, έχω κρατήσει την κοιβωτό και τα έχω διακονίσει και το έχω φάει.

Δηλαδή, σας μιλάει ένας άνθρωπος ο οποίος, εγώ πάτερ, έχω πραγματικά κάνει ό,τι μπορώ για αυτό το πνεύμα όλων των ανθρώπων.

Αλλιώς για αυτό και δικαιούστε να να μου λέτε εμένα, για όνομα του Θεού.

Λοιπόν, αυτοί πάτερ οι άνθρωποι δεν έχουνε, δεν ξέρουν τι, πω το πω το γέροντά μου, δεν ξέρουν τι γιορτάζουμε.

Και έχουνε, γιατί δεν ξέρουμε, γιατί άμα ρωτήσετε και υπάρχουνε τα ωραία αυτά που βάζουνε εκθέσεις τα παιδιά στο σχολείο και τα παιδιά έχουνε μπερδεύσει το 40 με το 21 πρώτα πάντα.

Γιατί, γιατί δεν έχουμεε τίποτα.

Τα παιδιά προσπαθούν να τους μάθουν μόνο το πολυτεχνείο το καημένο, που το πολυτεχνείο είναι πάρα πολύ μεγάλο πράγμα, Και δεν έχουν μάθει την έξοδο του Μεσολόγγιου. και των κλεφτών που πήρανε το βάνιο για να ελευθερωθεί η χώρα και τη δεσμεύανε τη χώρα χειρότερα.

Και ενώ, ξέρεις τι λέει ο Μακρυγιάννης, ότι Χριστέ μου αν ξέραμε ότι θα ελευθερώνομαι τη χώρα, να έρθουν αυτοί οι κατσαπιάδες να την ξανακάνουν χειρότερη σκλαβιά από ό,τι είχαμε με τους Τούρκους.

Γιατί με τον Τούρκο του λάδιστον λεφτά ήθελε, του δίναμε λεφτά και έφευγε.

Ενώ οι Τούρκοι εδώ θέλουν την ψυχή μας να μας πάρουν. Αυτό το μυρίζω Πάτερ! Όχι, γιατί ο μουσουλμάνος με φταίει σαν άνθρωπος.

Δεν μου φταίει να είμαι νεκρός μουσουλμάνος.

Για όνομα του Θεού.

Και να ήταν γεμάτη τζαμιά και εκκλησία.

Σκασίλα μου, δεν με ενδιαφέρει με αυτό.

Ο μουσουλμάνος όμως που 400 χρόνια με έσφαζε και τι έκανε.

Κατέβαινε και μου έλεγε να με πάρεις καλακόσα.

Αυτά είναι γραμμένα.

Να με πάρεις καλακόσα και να με πας.

Και επίσης πάτερ κάτι που δεν πρέπει να ξεχάσει κανένας Έλληνας είναι ότι πάνω από 3,5 με 4 εκατο Τα πήρανε και τα κάνανε γελιτσάρους, και πήρανε το ελληνικό άνθος.

Δηλαδή το βιολογικό μου άνθος το πήρανε και μου το κάνανε τούρκο κι απ’τη Τουρκία αυτή.

Γι’αυτόν οι αυτοδεκατομύλοι αυτά.

Γι’αυτό αν ξέρετε, θέλω να σας το πω και κάτι ιατρικά.

Εάν θέλουμε να πάρουμε λαρρεπρό ή να πάρουμε κάτι, η πρώτη χώρα που είναι κοντινή μας, από πλευράς βιολογικών δικτών για να πάρουμε λαρρεφρό είναι οι Τούρκοι.

Γιατί οι Τούρκοι δεν είναι Τ Έτσι… και θα μιλήσω για το ξένο λοκαύτωμα και δεν θα μιλάω για το δικό μου.

Και ξέρετε, φτάνουν στο σημείο να μας λένε, αυτή η κυρία που είπε ότι έγινε, και η οποία ήταν της Γιαννάκου Κουτσίκου, την είχε Γιαννάκου Κουτσίκου αυτήν την σύμβουλο, δηλαδή καταλαβαίνετε, για να μην ξεχνάνε, γιατί ξεχνάνε και νομίζω σωστή αλλιώς ΣΥΡΙΖΑ, μην κοιτάς ΣΥΡΙΖΑ καημένη, όλοι οι ίδιοι είναι αυτοί, όλοι οι ίδιοι είναι, όλ Κάστα, η οποία δεν έχει καθόλου αγάπη στην πατρίδα και η μισή είναι το λεγόμενο σημητικό Πασόκ και η άλλη μισή είναι αυτό της Διαδημοκρατίας.

Και τι κάνει, ζητάνε ημέν ψήφους από τους προοδευτικούς, οι άλλοι από τους χαζούς πατριδοχριστιανούς.

Να το ξέρετε.

Αυτό μας κάνανε.

Ομάκα λέει ο πατέρας.

Ομά.

Μα έτσι είναι.

Αυτή είναι η πραγματικότητα.

Αυτή είναι η κοροϊδία.

Και κάθεται αυτός ο ευλογημένος και μας κοροϊδεύει. Τους οποίους νόμους δεν τους ξέρουν ακόμη οι Έλληνες.

Δεν τους ξέρουν.

Γιατί τους ψηφίζουν ανοίχτα πατέρα μου. Για αυτό έκανε αυτή την πονηριά.

Το Μάρτιο ψήφισε ότι μπορεί και το εμβόλιο να είναι υποχρεωτικό.

Το Μάρτιο.

Και επειδή ξεκινήσανε κάποιοι Έλληνες να κάνουν μηνύσεις, ξαναψηφίσαν το Δεκέμβριο και είπαν ότι δεν θα είναι υποχρεωτικό.

Και για να το καλύψει, για να το κάνει υποχρεωτικό, τι λέει, θα πάω στην Ευρώπη και θα σας το φέρω από την άλλη μεριά.

Και πήγε στην Ευρώπη και με ρουφιάνευσε.

Να μην πω κάτι άλλο. Και η Ευρώπη ευτυχώς ακόμα, γιατί έχει ένα νομικό πολιτισμό, δηλαδή η κυρία μου απήντησε όχι, προς το παρόν βέβαια, δεν ξέρουμε, αλλά δόξα σε ο Θεός που έχουμε τη Ρουμανία που είναι ορθόδοξη χώρα και που ο Ρουμάνος πρόεδρος είπε, μα είσαι με τα καλά σου, θα φέρεις τη διαίρεση στους ανθρώπους, θα χωρίσεις με τους ανθρώπους συμβουλιασμένους και μη βουλιασμένους, με χαρτιά, είσαι με τα καλά σου.

Αυτά πάτερ είναι οδίαν ελευθερίας. Λοιπόν δεν έχουν καμία σχέση με το πνεύμα.

Και γιατί δεν έχουν σχέση με το πνεύμα.

Γιατί η γεροντά μου να τους πεις πες μας τον Εθνικό ύμνο απ’ έξω ψαρκά τραγουδιστά δεν ξέρει να σου το πει η πατέρα μου.

Θα μου πεις τι λες Πατήρ Ευάγγελε.

Ναι.

Τους κραλώ όλους αυτούς εξερουμένων Αμερικών Βουλευτών που κάνουν τους Βίστο.

Τον Εθνικό ύμνο τον ξέρουνε.

Ξέρετε πώς τον ξέρουνε.

Οι αριστεροί.

Οι αριστεροί τον ξέρουν περισσότερο απ’ το Πολ Το τραγουδάγαμε τα παιδιά.

Ενώ τώρα τελευταία, αν δεν είτε γέροντα, δεν το τραγουδάμε το εθνικό ύμνο, απλώς το παίζει μπάντα.

Σαν μουσικό είναι να ξέρετε.

Σαν μουσικό.

Ενώ παλιά τραγουδιόταν ο εθνικός ύμνος.

Από τους στρατιώτες, ξέρετε, που πατάγανε.

Και τώρα έφτασε στο σημείο και είπε η άλλη, η άλλη είπε, ότι λόγω του κορονοϊού, λέει, να μην τον ανακρούσουμε τον εθνικό ύμνο.

Τι λες, μωρέ! Τι λες, μωρέ! Να βάλετε πέντε Το ψάλλουνε τον εθνικό ύμνο και να καθίσεις προσοχή στη σημαία.

Γιατί αυτή η σημαία σε έχει βάλει σε έναν πρόεδρο της Δημοκρατίας. Οι Πέρσες στο Μαραθώνα και κατεβήκαν οι Αθηναίοι και άρχισαν να πέφτουν πάνω στους Πέρσες άρχισαν να φωνάζουν τη λέξη Ελελεύ.

Ελελεύ.

Ήτανε πως λέμε αέρα.

Μπορεί να σημαίνει βαθιά μέσα η λέξη σας ερχόμαστε.

Αυτό δηλαδή.

Ελελεύ.

Από τη λέξη έλευση.

Καταλάβατε.

Άρα έρχομαι και πηγαίνω βασικά πού. Εκεί που είμαι ερωτευμένος.

Εκεί που ερω.

Εκεί που αγαπώ.

Πηγαίνω εκεί που αγαπώ.

Όχι απλώς αγαπώ.

Είμαι ερωτευμένος.

Άρα ελευθερία τι σημαίνει.

Να έχω το δικαίωμα να πάω εκεί που αγαπώ.

Λοιπόν, βαθιά λέξη. ξεχάσει την Αγία Λαύρα.

Την Αγία Λαύρα δεν την είχανε βάλει μέσα στις εορτές.

Γιατί μία από τις πολεμικές που έχουν είναι ότι δεν σηκώθηκε 25 Μαρτίου στη Λαύρα το Λάβαρο που λένε.

Φυσικά δεν σηκώθηκε, διότι έχουν άγνοια.

Δεν σηκώθηκε στις 25 Μαρτίου το Λάβαρο στην Αγία Λαύρα.

Ξέρετε πότε σηκώθηκε;

17 Μαρτίου του Αγίου Αλεξίου του Ανθρώπου του Θεού.

Αλλά όλοι οι Έλληνες είχαν συναννοηθεί 25 Μαρτίου να γίνει η πανάσταση.

25 Μαρτίου σήκωσε ο Παλαιών Πατρών από την Αγία Λαύρα έφυγε και πήγε στην Πάτρα και σήκωσε στα ψηλά αλώνια τον Σταυρό και ορκιστήκανε όλοι ελευθερία ή θάνατος στον Σταυρό στα ψηλά αλώνια και 25 Μαρτίου ήταν ο Παλαιών Πατρών γερμανός στην Πάτρα και σήκωσε τον Σταυρό εκεί και ορκιστήκανε.

17 όμως του Αγίου Αλεξίου το Θεό που Θεού επειδή έχει την κάρα του Αγίου Αλεξίου και κύριο του των Καλαβρύττων και όλες τις περιοχές και οι αρχιερείς οι οποίοι πηγαίνανε από την Πάτρα, πηγαίνανε στην Τρίπολη για να τους πιάσουν τα μπουντρούμ για να τους βάλει μέσα ο Χουρσίτ Πασάφου τους είχε κλείσει εκεί μέσα.

Λοιπόν, και πεθάνανε όλοι οι αρχιερείς από την πείνα και θα ακούσετε μαρτύλια που τραβήξαν οι αρχιερείς όλοι της Ελλάδας τους είχε κλαίσει, τους είχε κλείσει και τη Τρίπολη για να μην γίνει επανάσταση.

Λοιπόν, ο παλαιό πατρόν αγερμανός κα Αρχίσαν στα Καλάβρυτα, σηκώσανε το Λάβαρο, έγινε με αυτό το Λάβαρο η πρώτη είσοδος στα Καλάβρυτα στις 18 του Μαρτίου και μετά σιγά σιγά σιγά νίκησαν, πήρανε τον πύργο, την Κυπέρα κλπ και μετά σιγά σιγά σιγά πήγανε, γυρίσανε πίσω και πήγανε στην Πάτω και έχουμε 25 Μαρτίου και 23-24 Μαρτίου είναι στην Καλαμάτα και το ίδιο διάστημα απέναντι στη Θεραία Ελλάδα και σε άλλα μέρη της Ελλάδας έγινε η εμφανάσταση ενώ στην Ελλάδα και να τα ακούσουν αυτά, πατέρες μου.

Και θα κάνουν και κάτι άλλο τώρα, να ξέρετε, θα αντισυκοφαντήσουν την Επανάσταση.

Τι θα κάνουν δηλαδή, θα πούνε ότι οι Έλληνες κάνανε και πολλά κακά.

Δηλαδή σφάξανε ανθρώπους που δεν έπρεπε να τους σκοτώσουν και τα λοιπά, και τα λοιπά, και τα λοιπά.

Και δεν θα αναφέρουν ποτέ, γι’ αυτό πρέπει να προσέχετε, γι’ αυτό να στρέψατε τα νότα σας όλους αυτούς.

Τίποτα, τίποτα.

Μας δείπε ο παγιώριος ο Μεταλλινός, που έπρεπε να το είχαν το βα Γιατί είχε φοβερή γνώση της ιστορίας, όπως ξέρετε, και να τους πεθάνει.

Άρα να διαβάζουμε τα κείμενά του τώρα εντατικά, εντατικά.

Και όπου βρείτε ανθρώπους που έχουν αγάπη, όπως είναι ο Νατσιός.

Ο Νατσιός έχει μεδίσει πάρα πολύ καλά αυτά και τα γνωρίζει και τα έλεγε και τα λέει και τα στηρίζει πάρα πολύ ωραία κλπ.

Και άλλοι άνθρωποι που ξέρουν πολύ καλά και τέτοιους ανθρώπους να χρησιμοποιούμε.

Επίσης, Πάτερ, τα τραγούδια, τον ύμνο προς ελευθερίες, να καθίσουμε να τον μάθ Μέσα από αυτή την απελπισιά που περίμενε τάχα να τον βοηθήσει κάποιος είπε όπλα χωρίς τίποτα και είπανε για του Χριστού την πίστη την Αγία και όταν πιάσαμε τα άρματα, είπε ο Κολοκοτρώνης, είπαμε πρώτα υπερπίστεως και ύστερα υπερπατρίδος.

Ενώ αυτοί γέροντα, αυτοί, αυτοί, όλοι τους η ελευθερία είναι πάνω στα λεφτά, πάνω στη φιλιδονία γέροντά μου.

Αυτοί δεν πήγανε για φιλιδονία, αυτοί πήγανε να σκοτωθούν, γιατί με δικηγούν Α, πήγαν οι Έλληνες και σκοτώσανε.

Δεν πήγαν να σκοτώσουνε.

Ένας που πάει στον πόλεμο, λέει ο Άγιος Μεγάλος Βασίλειος, λέει πρώτα πάει για να σκοτωθεί και ήθελε για να σκοτώσει.

Ας ακούσουμε ένα τραγούδι για τον Κολοκοτρώνη, μια που δεν αναφέρατε. Το Μάη στο Βαντέζι το Μουσταφά Πάσα εκεί θα τον συγκρίτσεις μα και στα δόλια να Πολιορκή στην πόλη μισή τώρα χρονιά Και μέσα στον Σεπτέμβρη, τεχνή τριμπόλητσα Κλείνονται οι Τούρκοι τώρα, στα κάστρα του Μοριά Στον Ιόκαστρο, στ’ Αναπλή και στ’ Ήμονεν Βασιά Πατέρα Ευάγγελε, οι νεομάρτυρες που γεννήθηκαν θα λέγαμε στην Τουρκοκρατία, τι έχουν να μας προσφέρουν σήμερα. Αυτό πρέπει να το καταλάβουμε.

Η μεγάλη αναλογία βέβαια είναι άνθρωποι οι οποίοι αισθάνονταν μέσα στην καρδιά τους Έλληνες. να αποκόψουν το Οικουμενικό Πατριαρχείο ως Ρουμ Πατριάρχ, να τον αποκόψουν από την Ελλάδα, καταλάβατε, καταλαβαίνετε, και να κάνουν την κάτω Ελλάδα, να την ξεχωρίσουν και να κάνουν αυτό το όνειρο που είχε ο Κοραής, ο οποίος Κοραής συνδεδεμένος με τον Βοναπάρτη δεν ήθελε ποτέ να γίνει κάτι αυτό που είχε φανταστεί ο Ρίγας ο Φεραίος, ο Ρίγας ο Βενεστίλης, αλλά ήθελε να κάνει μια μικρή Ελλαδίτσα που να είναι μικρή, ελεγχόμενη και μπορεί και να είχε ξανακατα Πολύ εύκολα, πολύ γρήγορα να το ξέρετε αυτός ο Κοραής δεν έχει παίξει πολύ καλό ρόλο σε αυτή την υπόθεση και ίσως είναι μια καλή ευκαιρία τώρα να μελετηθεί και αυτή η υπόθεση του Κοραή για να φύγει και από αυτό που το λέει μεγάλος διδάσκολος του γένους να δούμε κατά πόσων ήτανε πολύ μεγάλος διδάσκολος του γένους και πως ίσως εκόν, άκον δεν ξέρω πως ο άνθρωπος περιόριζε μέχρι τη Θεσσαλία δηλαδή εσένα σε είχε ξεχάσει να ξέρεις πάρα πολύ πάνω που είσαι δεν σας έβαζ με το χειρότερο τρόπο και βρήκε και παπάδες που ήσανε, πως να σου πω, εναντίον φαρμακίδης κι όλοι αυτοί, οι οποίοι ρίξανε όνομα και πράγμα, ρίξανε το φαρμάκι, αυτό το μεγάλο φαρμάκι, να μας χωρίσουν από τη μητέρα εκκλησία, τη θυγατέρα την Αναδίτσα, και να κάνουν οι πρώτοι διδάξαντες να την ανυψώσουν τάχαμος σε αρχιεπισκοπή, και μετά και οι βουλγαροί κάνουν την εξαρχία, καταλάβατε μια χαρά.

Ο πρώτος διδάξας είναι αυτό το μικρό ελληνικό Ο παπάς που δεν λειτουργεί τουλάχιστον κάθε μέρα και κάνει αυτά τα χαρτούρα της χαρτούρας και μένει στη χαρτούρα και λειτουργεί μια Κυριακή γιατί πρέπει να λειτουργήσει αλλά δεν είναι δεμένος με το Θυσιαστήριο δηλαδή όπως κάνανε οι Εβραίοι, η Εβραίη η χειροτονία του Ααρών ήτανε σφάξανε ένα αφήγαμα το ρίξανε πάνω στο Θυσιαστήριο και με το χέρι έκανε σταυρό στο αυτί και σταυρό στο πόδι έκανε ο Μωυσής έκανε στον Ααρών, τι σήμενε ότι το αυτί σου θα είναι στο Θυσιαστήριο και το πόδι σου θα είναι δεμένο στο θεσιαστήριο, δεν θα απομακρυνθείς ποτέ από το θεσιαστήριο.

Λοιπόν, και το λέω και στους πατέρες και σε όλους, παιδιά μου, όταν βλέπετε παπάδες που ασχολούνται με τα χαρτιά, με τα παραχαρτιά και έχουν γίνει χαρτοφυλάκι και τα λοιπά και δεν ποθούν τη Θεία Λειτουργία και δεν, όχι απλώς να πάνε, να αντιποθούν τη Θεία Λειτουργία, με πολλή αγάπη να στρέψετε και εκεί τα νότα, όχι, όχι, για να τους τιμωρήσετε και όχι Για να τους διδάξετε με εχέφρονο τρόπο, άκουσε, μην χάσουμε και το δρόμο μες στο λιμάνι παιδιά.

Το λιμάνι δεν έχει τίποτα, αυτό, γύρω-γύρω εκεί που να πας.

Να βουλιάξουμε και στο λιμάνι.

Γι’αυτό έλεγε και ο γέροντας Σιμιλιανός ότι ο παπάς αν δεν μυρίζει λιβάνι δεν είναι παπάς.

Αυτό που λέει το αλλητούργητο στο ποδιαβάλλον το ξέρετε και ο αλληβάλλον.

Θα φτάσουμε να είμαστε αλλητούργοι για όνομα του Θεού.

Και αυτό κράτος, είδατε, αυτό θέλει.

Αυτό Αλλητούργητη, αλλητούργητη το ενδιαφέρει, ναι πάντερες.

Και θα δείτε, θα μείνει, θα θέλει να μας κόψει τις καμπάνες, να μην χτυπάνε οι καμπάνες σε λίγο, θα το δείτε, θα προχωρήσει.

Και αυτός μετά θα μου λέει, θα γιορτάσει το 1821.

Το 1821 χωρίς σταυρό υπήρξε, όχι.

Γιατί δεν έβαλε στο σήμα αυτή η κυρία που θα πάρει, που η κυρία που λέει δεν υπήρχε άλλη, που αυτή η κυρία είναι η ίδια σαν τις μόμιες από την εποχή εκείνη, μέχρι τώρα είναι το ίδιο, φάτσα Είναι σταυρό εκεί στο σήμα, στο σήμα αυτής του που εορτάζουμε το 1821.

Γιατί εγώ δεν λέω με το σταυρό νικήσαν οι πατέρες.

Όπου να δείτε κρατάνε ένα σταυρό.

Όλες οι σημαίες έχουν σταυρό.

Όλες οι σημαίες έχουν σταυρό.

Γιατί;

Λοιπόν, το κράτος δεν ενδιαφέρεται να εορτάζει το 1821.

Και να σας πω πάτερ, μακάρι, δηλαδή, να τους αξιώσει ο κορονοϊός.

Να μην εορτάσουν τίποτα έτσι πως θα τα εορτάσουν.

Να μην εορτάσουν τίποτα γέροντα. Ο Κύριος μπορεί να το έχει κάνει αυτό και εμείς να εορτάσουμε την εορτή του Ευαγγελισμού γιατί εμείς το 1821 είμαστε στην καρδιά μας της Εκκλησίας και συνεχώς εορτάζουμε πάντοτε γιατί θέλαμε τα 200 χρόνια για να εορτάσουμε το 1821.

Ξέρουνε αυτοί γέροντα ποτέ, ξέρανε ποτέ μήπως έχουνε πλημμονεύσει αυτοί ποτέ Θεοδόρου.

Εμείς γέροντας στην Αφρική σας το λέω έχουμε ένα μεγάλο κατεβατό με τα ονόματα όλων και των γυναικών και των ανδρών που έχουμε διαπιστώσει γιατί αγωνιστήκανε και πέσανε υπερπίστεως και υπερπατρίδος.

Μη δε των αυτοκρατώρων που αγωνιστήκανε, μη δε των πατριαρχών κτλ.

Και διαβάζουμε συνέχεια τα ονόματα τους.

Η καλύτερη τιμή είναι αυτή.

Βέβαια.

Αυτή και ξέρω παπά γέροντά μου ο οποίος λειτούργησε κρυφά στην Αγία Σοφία και ο οποίος είχε άπειρους δέλπτους και μέσα στην Αγία Σοφία μνημόνευσε συνεχώς ονόματα όλων αυτών των Αγίων.

Και πρώτον έβαλε τον Κολοκοτρώνη κτλ. Δεν υπάρχει Ενωμένη Ευρώπη γεροντά μου! μια συζήτηση του Μπακούνιν με τον Μάρξ και του λέει ο Μπακούνιν του Μάρξ, Μαρξάκο μου του λέει, δεν ενδιαφέρεσαι να γίνει κάτι καλό στην οικουμένη, ενδιαφέρεσαι να γίνει μια αλλαγή εξουσίας και από τον τσάρο να την πάρει κάποιος άλλος.

Αυτό ενδιαφέρεται.

Έγινε μια μάζεψη όλους τους χαζούς που δεν μπορούσε η Γερμανία να τους έχει με τον Πρώτο και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και κάνει Γερμανία το αφεντικό τώρα σε όλους εμάς τους βλάκες που πήγαμε και μπήκα Άρα πως είναι η χριστιανική ταυτότητα της Ευρώπης.

Δεν υπάρχει χριστιανική ταυτότητα γεροντά μου στην Ευρώπη.

Γι’αυτό θέλω να μας τα πείτε.

Καμία σχέση δεν έχει η Ευρώπη.

Η Ευρώπη γεροντά μου κατά πρώτον έχει αποχριστιανιστεί τον 8ο αιώνα.

Όταν ο Πάπας είπε ότι εγώ είμαι ο Πάπας τέλειωσε ο χριστιανισμός της Ευρώπης.

Να είστε έξυπνοι άνθρωποι.

Τον 8ο αιώνα που ο Πάπας ανέβηκε στο θρόνο και άρχισε να λέει και μετά που έγινε ο Π Τα τοιαύτητα είναι όλοι φράγκι. Ξέρετε ότι υπάρχει σταυροφορία παιδιών.

Υπήρξε ένα παιδί που λέει ότι παρουσιάστηκε ο Χριστός και του είπε να πάνε και μάζευε παιδιά, χιλιάδες παιδιά, χιλιάδες παιδιά και περνάνε από πίσω και φτάσανε έτσι στα νερά της Γαλλίας κάτω μας Αγία δεν ξέρω κάπου εκεί πέρα και περιμέναν λέει παιδιά θα σας χτυπήσω τώρα χιλιάδες παιδάκια έτσι.

Παιδιά μου λέει θα σας χτυπήσω εγώ τώρα και θα ανοίξει θα ανοίξει η θάλασσα μου είπε η Παναγία και Αυτός είναι ο Ευρωπαϊκός Πολιτισμός.

Αυτή είναι ο Χριστιανικός Πολιτισμός της Βήσεως. Όλος ο πολιτισμός αυτός της Δύσης στερεώναται πάνω στο μεγάλο εκστραστή του Δροστογεύσκη.

Και όλοι αυτοί έχουν αυτά τα τρία πράγματα.

Αυτός ο πειρασμός, η Δύση, η Δύση απεδέχθη πατέρα μου αυτούς τους τρεις πειρασμούς του Χριστού.

Δηλαδή κάνε ψωμιά να φάμε, άρα η Δύση τι κάνει, λεφτά, καταλάβατε.

Με τα ψωμιά, αυτά τα ψευτοψώμια που σου δίνει.

Λοιπόν, το δεύτερο, αυτό είναι το ψωμί, το δεύτερο είναι ό,τι που του είπε και πέσε από πάνω κάτω, άρα θαύμα.

Και τι σου λέει η επιστήμη, η επιστήμη αυτό το θαύμα έβαλε στη θέση του θαύματος την επιστήμη.

Αυτό είναι το δεύτερο.

Και το τρίτο τι είναι.

Πεσόν προσκυνήσεις με.

Θα στα δώσω αυτά αλλά θα πέφτανε προσκυνήσεις.

Ό,τι σου λέω θα κάνεις.

Πέσανε στους τρεις αυτούς μεγάλους πειρασμούς πατέρες.

Και δυστυχώς όλο αυτό έχει έρθει και εγκατασταθεί εδώ πέρα από τους ιεροκήρικες καταλαβαίνετε τους κρυφούς που έχουν αυτοί και έχουν έρθει εδώ είτε Ενώ οι πατέρες αγωνιστήκαν υπερπίστως και πατρίδος, ακόμα και οι περισσότεροι κούνηστες του ΕΑΜ αγαπούσαν τον Χριστό, αγαπούσαν την Πετρίδα, την Πατρίδα αγαπούσαν.

Δεν τους ενδιέφερε ο ηλιστικός μαρξισμός.

Δεν το ξέραν αυτό το πράγμα.

Γι’ αυτό και το ΕΑΜ είχε χιλιάδες ανθρώπους και χριστιανούς που είχαν μπει μέσα στο ΕΑΜ να πολεμήσουν.

Μετά όμως, μετά την καταστροφή που έγινε, ακόμα και μετά την Βάρκυζα, καταλάβατε και η εκκλησία γκρεμίζεται με δύο τρόπους ή απ’ έξω ή από μέσα. την δίνω.

Αμέσως την δίνω θα σας δείξουν τα υπολείμματα της Έλλης.

Ποιος τα έχει το κράτος.

Σιγά.

Αμέσως αμέσως λοιπόν τι σου θυμίζουνε.

Σου θυμίζει η εκκλησία κάτι πολύ φοβερό.

Συντηρεί η εκκλησία τα υπολείμματα της Έλλης.

Άμα πάτε κοίτα έχουν από κάτω.

Πρώτο.

Δεύτερο.

Άμα ανεβείς απάνω στην Παναγία να προσκυνήσεις θα σου δείξουνε το σπαθί του Κολοκοτρώνη.

Το σπαθί του Μακρυγιάννη.

Τα δώρα του Κανάρη.

Καταλάβατε.

Άρα τι σου λέ Γιατί και αυτό ήταν ένα μεγάλο θαύμα ότι το 1922 φανερώθηκε η κυρία Θεοτόκος Ευαγγελισμός της Παναγίας, η εικόνα, γιατί δεν βρέθηκε νωρίτερα.

Δεν είναι θαυμαστό.

Για να στηρίξει το λαό στην επαράσταση του Ευαγγελισμού η εικόνα είναι.

Δεν είναι οποιαδήποτε εικόνα.

Γι’ αυτό αυτοί δεν τα καταβαίνουν αυτά.

Γι’ αυτό η Εκκλησία είναι οικειβωτός.

Η Εκκλησία είναι οικειβωτός.

Οι ιερείς αποστόμασαν στόμα, κρατήσαν τις παραδόσεις.

Ο λαός αποστόμασαν στόμα, κρατή Ο Γιώργος ο Καραϊσκάκης τους είπε παιδιά εγώ αγαπάω πάρα πολύ τον Άγιο Δημήτριο τώρα που με χτυπήσανε θα με περάσετε απέναντι στην Σαλαμίνα στην Κούλουρη και θα με θάψετε στο Ναό του Αγίου Δημητρίου και τον πήγαν το σώμα του και τον κουβαλήσανε και τον πήγαν και τον θάψανε μέσα στο Ναό του Αγίου Δημητρίου γιατί τον θάψανε πρώτον για να ακούει συνέχεια τη Βία Λειτουργία και δεύτερον να πεθάνει η Χριστιανή να τον πατάει από πάνω και να είναι Θεός χω δεν πάτε να χορέψετε, εμείς τα έχουμε.

Δεν τα έχει κανείς άλλος.

Γι’ αυτό είναι πραγματικά κηβωτός η Εκκλησία.

Κηβωτός η Εκκλησία.

Γιατί αυτοί τους νεομάρτυρες που είπαμε προηγουμένως που δεν τους συνεχίσαμε, οι νεομάρτυρες τι χαρακτηριστικό είχανε, πάρα πολλοί είχαν εξομωτήσει.

Είχαν πει ότι είχαν πάει να γίνουν Τούρκοι.

Οι μισοί νεομάρτυρες είχαν γίνει Τούρκοι.

Και μετά ερχόντουσαν σε συνέστηση και λέγανε μου τι κάναμε. της πίστης και του Χριστού και της πατρίδος.

Με κανοείστε και θα πάτε στη βασιλεία του ουρανόν σηκωτή και πιο μπροστά από εμάς. Το τραγουδάει μια κοπέλα η οποία δεν έχει τα μάτια της, αλλά έχει τα μάτια της ψυχής. Να παραβούν στον τρέξιμο τα ψηλά παλληκάρια Ήτανε η Ξεφτέρη Ευγενία που τραγούδισε στο CD Ελλάδα Μήτρα Ιρών Μια κοπέλα που βλέπει με τα μάτια της ψυχής της και το εκφράζει αυτό με ένα δικό της τρόπο Σχεδιάζεται λοιπόν μια παγκοσμιοποίηση δε θα υπηρετών τον Χριστό και τον άνθρωπο ως εικόνα του Θεού, αλλά τον Αντίχριστο και όσους προσκυνήσουν τον Αντίχριστο.

Σε αυτή την παγκοσμιοποίηση οι διάφοροι θεσμοί θα αφαιρούν τις ελευθερίες των ανθρώπων, προκειμένου οι άνθρωποι να γίνουν πιόνια στα χέρια των ισχυρών της γης. να στηρίσουμε αυτή την ελευθερία στις ταραγμένες μέρες μας.

Σας βάζω σε βαθιά νερά τώρα.

Μολί.

Αλλά με τη χάρη του Θεού και με τις ευχές σας.

Πάτερ, σας είπα κάτι.

Ότι η παγκοσμιοποίηση έχει αρχίσει από τον 8ου αιώνα.

Από τότε που ο Πάπας είπε ότι εγώ θα ανεβώ πάνω από όλους.

Και απαιδεύει τους τρεις πειρασμούς αυτούς του Χριστού.

Αν δείτε Τι είναι το ζητούμενο.

Το πρώτο ζητούμενο της παγκοσμιοποίησης είναι τάχα θα υπάρχει μια ειρήνη.

Αυτή η ειρήνη δεν θα είναι η ειρήνη του Θεού.

Δεν θα καταφάσει και ο κάθε άνθρωπος ειρηνικά έχοντας τον Χριστό στην καρδιά του εν Χριστωμένος.

Δεν θέλουν τέτοια ειρήνη αυτή.

Αυτοί θέλουν την ειρήνη του φόβου.

Και τι θα σου πούνε.

Μα είσαι με τα καλά σου.

Θέλεις να είσαι εξαγερεμένος κατά οποιοδήποτε Αυτός είναι ο βαθύς σκοπός της παγκοσμιοποίησεως. Αυτό φαίνεται ότι είναι μια ισοτιμία και μια κοινωνική ησυχία το ψωμί αυτό.

Αλλά αυτό το ψωμί δεν είναι κατά Θεόν. Ήταν, ξέρετε, η Κουζάνη, κάπου εκεί πέρα αντρούσε κλπ.

Και είχε σεσίτια.

Οπότε, η γέροντά μου παρακαλούσε και τους Κουζανίτες να του δίνουν το σεσίτια με τις ίδιες δυσκολίες.

Ένας μεγάλος ατάρτης κομμιστής, ο οποίος μπήκε μετά μέσα στην Κουζάνη, λέει στους Κουζανίτες, ό,τι περιουσία έχετε σε χρυσό θα μου το φέρετε εδώ.

Γιατί όποιος δεν το δεχτεί θα τον κοντύνω μια σπιδαμία από πάνω προς τα κάτω.

Πού είχαν κρύψει τους θησαυρού Για αυτό δεν πιστεύω.

Για αυτό πρέπει να γυρίσετε τα νότα σας στους κρατικούς και όλους αυτούς.

Τους έβγαλαν τους σαυρούς και τους έδωσαν και δεν τρέμουνε.

Λέει, φεράσεις τον Αυγουστίνο να έρθει εδώ.

Πάει ο Αυγουστίνος και του λέει, ρε Καρδιώτη, του λέει, πάρε από αυτά τα χρήματα όσα θέλεις για να φτιάξεις και τα σωσίτε και τα παιδιά.

Και τι απίτησε αυτός ο μέγας γέροντ, τι είπε.

Δεν τα θέλω του λέει αυτά εγώ.

Δεν παίρνω τίποτα αυτά.

Τι λές του λέει.

Α, υπά Αυτά δεν τα πήρες εσύ με το ως της θέλει.

Εγώ δεν τα θέλω αυτά τα πράγματα.

Εγώ προτιμώ αυτά τα φτωχικά που μου δίνει ο άλλος με την καρδιά του επειδή το θέλει.

Έτσι λοιπόν αυτή η παγκόσμια κατάσταση δεν θα έχει το ως της θέλει.

Δια της βίας θα είναι αυτό το πράγμα.

Και τι θα κάνει.

Έχει εφεύρει αυτό το κόλπο το μεγάλο που το δοκιμάζετε και τώρα που τι λέει.

Ότι αν εσύ δεν προσέξεις με τη μάσκα θα κολλήσεις σε εμένα. Άρα θα φορέσεις τη μάσκα θέλεις δεν θέλεις για να μην κολλήσεις εμένα για τον κοινό καλό και πετάγεται εκεί η Εκκλησία άνοιτος και λέει εφέτος εμίλιαν θα δείξουμε την αγάπη μας φορώντας μάσκα.

Κανένα χρειάζεται να πεις όλα αυτά.

Γιατί τα λες όλα αυτά.

Γιατί τα λες όλα αυτά.

Γιατί ξεπέφτεις από κυρία γίνεσαι η πυρετριούλα.

Γιατί ξεπέφτεις μάτιο μου.

Γιατί κάνεις τον σκοπό αυτού του πράγματος που έχει σκεφτεί ο διάβολος αυτής της ειρήνης του φόβου και βουλιάξεις να κάνεις αυτό το πράγμα.

Εσύ θα πεις, εμείς ό,τι πείτε θα το κάνω.

Γιατί πρέπει να το ντύσεις κιόλας τα χαμόπινα αγάπη προς τους άλλους.

Όταν λέγαμε στους άνθρωπους που είχατε HIV, μην κοιμόσαστε χωρίς προφύλαξη γιατί θα κονίσατε τους άλλους ανθρώπους HIV, τους καημένους τους άλλους ανθρώπους, ξέρετε τι απαντούσανε, είμαστε ελεύθεροι να κάνουμε τι θέλουμε.

Ναι.

Α, εκεί, εκεί, εκεί θα πρέπει να κάνουμε τέτοιους, κάναμε τέτοιους νόμους στους ανθρώπους αυτούς Σε αφήσουμε να δούμε, άμα θέλει ο άλλος να πάει να κολλήσει και δεν προσέχεται, το κάνω εγώ.

Εντάξει.

Είναι ελευθερία.

Εκεί δεν ισχύει αυτό που μου λέει τώρα η Εκκλησία.

Δεν την πήρε ο πόνος τότε.

Γέροντα, λοιπόν, σας ξαναείπα πάλι.

Η παγκοσμιοσποίηση στηρίζεται σε αυτά τα τρία πράγματα.

Το πρώτο πράγμα είναι το θαύμα, αυτό που λέει πέσε κάτω και να μην χτυπήσεις.

Το άλλο είναι το ψωμί, που θα σας δώσω ψωμί, θα σας εξασφαλίσω όλους ένα κομμάτι ψωμ Και το τρίτο πράγμα όμως είναι αυτό.

Πεσόν προσκυνήσεις με.

Θα με προσκυνήσεις.

Θα έχουμε μια κοινή αντίληψη των πραγμάτων.

Αυτή η κοινή αντίληψη θα μας δώσει, λέει, μια χαρά ότι θα έχουμε, ο άνθρωπος θέλει, όλοι οι άνθρωποι θέλουν να έχουν κάποια κοινή θέση.

Δηλαδή, ας πούμε, τους αρέσει να έχουν μια κοινή θρησκεία, καταλάβατε.

Και θέλουν, ναι.

Ή να είναι όλοι άθεοι, καταλάβατε.

Και η μαγική θρησκεία, πέντε πράγματα και τελειώσαμε.

Αυτό κάνει η Είναι από χρόνια.

Αλλά ενώ είναι επαγκοσμιοποίηση, γέροντα, το εμβόλιο δεν είναι επαγκοσμιοποιημένο.

Άμα δείτε, το κινέζικο εμβόλιο δεν μπορεί να έρθει στην Ελλάδα.

Γιατί δεν το θέλουνε.

Γιατί έχει χωρίστη ο κόσμος και σου λέει επαγκοσμιοποίηση, επαγκοσμιοποίηση, θα έχουμε το ίδιο πνεύμα, αλλά εμείς οι εταιρείες είναι στα οικονομικά, γέροντα.

Πόσα λεφτά θα δώσουν τα κράτη για αυτό το εμβόλιο.

Αλλά πώς θα τα πάρουν τα λεφτά αυτά, γέρο Δεν χρειάζονται χρήματα αλλό.

Είναι του λαού.

Αν δεν χειριστούν του ελαιού, θα χειριστούν του γερμανικού λαού, του γαλλικού λαού, του γαλλικού νότου, του ιταλικού νότου κτλ.

Τα λεφτά αυτή θα γίνουν.

Από κάπου πρέπει να βγουν.

Από κάπου βγαίνουν τα λεφτά αυτά που θα πάρει κάθε Pfizer και κάθε Moderna και κάθε αυτό.

Και για το Κινέζικο το εμβόλιο κάνει τρία ευρώ, ενώ το Pfizer κάνει δεκαπέντε ευρώ.

Και έχει και κάποια διαφορά αυτά τα εμβόλια από το Κινέζικο.

Εί Το κινέζικο εμβόλιο είναι σαν το εμβόλιο της γρήπης ή τα 1-1.

Όπως κάνατε πέρσι, δεν έχει μέσα γονιδιακό υλικό mRNA που πηγαίνει και μπαίνει μέσα στο κίταρο.

Το καταλάβατε;

Τα άλλα εμβόλια έχουν το mRNA, ενώ το κινέζικο εμβόλιο είναι αδρανοποιημένος ΥΟΣ ή κομμάτι αδρανοποιημένου ΥΟΣ το οποίο μπαίνει και όπως κάναμε όλα τα εμβόλια μέχρι ώρας, αυτό το σώμα το αντιμετωπίζει και βγάζει και μάλιστα πάνε και πάρα πολύ καλά αυτά τις σώματα αυτά.

Γι’ αυτό κράτη που δεν είναι παρακατιανά όπως είναι το Αμπουντάμπι και το Ντουμπάι που ξέρετε ότι δόξα τω Θεώ το κατακεφαλήν εισόδημα και η πολυτέλεια και τα λοιπά δεν έχει καμία σχέση με την εργατήρια και τη φτωχιά.

Τα κράτη αυτά έχουν πάρει για τους πολίτες τους αυτά τα εμβόλια.

Και ασφαλή είναι τα εμβόλια αυτά και τα λοιπά.

Και τι σου λέει εμείς ανήκουμε στο δυτικό στρατιώτο.

Αυτή είναι η παγκοσμιοποίηση. Άρα βλέπετε ότι ούτε παγκοσμιοποίηση θέλουν.

Γι’αυτό αυτή η λέξη είναι μια τύφλωση στους ανθρώπους και μια κοινή κοροϊδία, επειδή τάχα μου είχαν πει ότι δεν θα υπάρχουν κράτη, δεν θέλουν να υπάρχουν σύνορα, δεν θέλουν να υπάρχουν απόψεις κτλ.

Και αποφάσισε, πετάγεται το Πακιστάν και λέει ότι με την Τουρκία είμαστε ένα έθνος.

Καταλαβαίνετε τι σημαίνει αυτό.

Ότι προσθέθηκε τα δικά μας εκατομμύρια σε αυτά που θα περάσουν μέσα στη θάλασσα να θούν να σας πνίξουν.

Α και λέει ο Τούρκος ό,τι θέλει και ο Γερμανός χαμογελάει.

Ο υπουργός εξωτερικών δεν ξέρω, το είδατε πρόσφατο είναι αυτό.

Χθες, ναι, πότε ήταν αυτό.

Μία χαρά.

Και υποτίθεται ότι η Ελλάδα είδε στην παγκοσμιοποίηση τα σύνορα της Ευρώπης.

Δεν είναι αυτό είναι.

Ποιο;

Δεν υπάρχει τίποτα καλό.

Δεν πιστεύουνε πουθενά αυτοί.

Εμείς θα μου πεις, μπω άντρε μπορούμε να κάνουμε κάτι άλλο.

Να σας πω.

Να μην κροηδευόμαστε πρώτα πρώτα.

Το να δεις τις απαρτίες σου Εμείς μπορούμε να αντισταθούμε με τα κρυφά σχολιά μας.

Πρέπει να ενεργοποιηθούν πάλι τα κρυφά σχολιά.

Ποια είναι τα κρυφά σχολιά, οι νάρδικες των εκκλησιών, τα σπίτια των χριστιανών, οι παραγίες που έχουν εκκλησίες, καταλάβατε ενώ δηλαδή, τα πανεγγύρια μας.

Πρέπει τα πανεγγύρια μας να συνεχίσουν να γίνονται με και τα λοιπά, καταλάβατε.

Μακάρι να έχονται οι άνθρωποι, ας φέρουν και χωρίς να καταλαβαίνουν τα ψωμιά, ας φέρουν τους άντρες Άντως, ας μαγειρεύουν το φαγητό.

Δηλαδή, καταλάβατε, να κάνουμε τα πανηγύρια μας γύρω από τις εκκλησίες μας.

Να ζούμε την ορθόδοξη ζωή, ας είναι και τυπική.

Γιατί αυτοί θέλουν να γκρεμίσουν και αυτό πατέρα μου.

Και έστω και αυτά τα τυπικά.

Γιατί αν δεν ξέρεις, αν δεν πας σε ένα χωριό που χορεύουν εκκλησίες, γιατί χορεύεται το Άγιο Γεώργιο, κάποια στιγμή θα νιώσουν ένα φως.

Γι’ αυτό να θυμάστε, όλες οι Κυριακές είναι φωτεινές.

Ρωτήστε τους ανθ Αυτό εμείς μπορούμε να έχουμε και να το παραδίδουμε συνέχεια ο ένας στον άλλον.

Θα πλανηθούν και από εμάς.

Έχουν πλανηθεί και θα πλανηθούν πολλοί από εμάς.

Θα πλανηθούν, ο γέροντά μου.

Δεν πειράζει.

Δεν σημαίνει ότι θα χαθούν.

Διότι μόνο ο Κύριος ξέρετε ποιος είναι ο Κύριος. Εμείς αυτούς που φαίνονται υπρανώνται θα τους βάλουμε με μετάνοιους, προσευχόμαστε τους αγαπάμε και τα λοιπά τους, προσευχόμαστε για αυτούς, αλλά εμείς κολλημένοι απάνω στην Αγία μας Εκκλησία σαν τα στρίδια, πως είναι τα στρίδια στις καρίνες των πλοίων έχετε δει πως είναι, τέτοιες.

Και απέξω δηλαδή από την Εκκλησία το ένα μας ποδάρει απέξω το άλλο μέσα.

Να κρατιόμαστε μόνο από το, είδατε απ’ την κουπαστή έστω, να τρέχει το καράβι και να είμαστε απ’ την κουπαστή πιασ Μπορούμε γεροντά μου, αλλά υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι τους αρέσει το απ’ έξω.

Ε, στον γέροντα και αυτούς.

Κι αυτούς δεν πρέπει να τους επεμβολήσουμε.

Όλους.

Στον Χριστού το αυτοκαράβι.

Γιατί τώρα τους έχουν φοβήσει πατέρα Βάγκελε.

Τους έχουν φοβήσει τώρα και ενώ έχουν ανοίξει εκκλησίες δεν ξέρω κατά πόσο οι άνθρωποι θα αρχίσουν να έρχονται μέσα στην Κιβωτό.

Ακούστε γέροντα, δεν θα πολλοί έρθουν στην αρχή. Και κοιτάξτε, μην κρίσης του κόσμου εστί.

Μην ο κόσμος τούτος κέκρηται.

Αυτό είναι μια κρίσης γεροντά μου.

Αλλά θα πρέπει η Εκκλησία να εξετάσει τον εαυτό της είχε κατηχήσει τους ανθρώπους σωστά προ-κορονοϊού ώστε να μην υποστούν την κρίση.

Και ποιος έχει μετανοήσει που περάσανε τα χρόνια κοιμόμενοι πάνω στις κουρσάρες μας, στα αυτοκινητά μας, στα λεφτά μας, στις γκρίνιες, στις μικροπρέπειές μας και στο κυνήγι των Μητροπόλεων.

Ποιος! Λοιπόν, Γέροντα, η μετάνοια πρέπει να αρχίσει από εμάς.

Ξέρετε τι θα διασωθούν, τα μικρά πίμνια.

Μικρά πίμνια θα διασώζονται.

Καταλάβατε τι εννοώ.

Δηλαδή ένας πατέρας με τα παιδιά του, κοίτα πνευματικά.

Δεν είναι αυτό μερισμός να ξέρετε, δεν είναι μερισμός. Δυστυχώς αυτό δεν γίνει.

Να σας πω και κάτι.

Εδώ έχουμε μια τεράστια εκκλησία που λέει ο Άγιος Παντελεήμων Αχαρνών.

Ξέρετε πόσα έξοδα θέλει το μήνα, 10.000 ευρώ.

Δε μου λες Πάτερ, από πού θα τα βρείτε 10.000 ευρώ ο Άγιος Παντελεήμων εδώ και ένα χρόνο που δεν παίρνει κανείς.

Αλλά και σιγά σιγά αν ισχύσουν και αυτό που λέτε εσείς, καταλάβατε.

Ότι δεν θα δίνουν οι άνθρωποι.

Και αν ισχύσει και το πραγματικό που είπαν ότι ξέρετε μπορείτε να προσευχώσετε στα σπ Γιατί να μην γυρίσει ο Χριστιανός και να τους πει.

Μπορεί να αφήσει την ήσυχο, ρίχνω το ευρώ μου σε ένα κουτί που έχω εγώ στο σπίτι, παίρνω το κερί μου να μάθω μπροστά στην Παναγία, ξαναπαίρνω το ευρώ από μέσα και κλείνω το χρήμα μια χαρά.

Γιατί αν σε δώσω σε ένα…

Και πατάω το κομπιούτερ και βλέπω ό,τι εκκλησία θέλω.

Και πάω ό,τι θέλω.

Και κάνω και ευχέλειο και ευχελαιώνομαι μόνος μου.

Αφού του είπες ότι κάνετε εκκλησία στο σπίτι.

Ναι, μας θα εξη Αυτά γεροντά μου Χρυσέ.

Και τώρα να ξαναγυρίσουμε πάλι σε αυτό που είπε ο Πατήρ.

Ότι εμείς Πάτερ πρέπει να μπούμε βαθιά στη δασκαλία της εκκλησίας μας και πρέπει να γυρίσουμε να γίνουμε ασκητικοί άνθρωποι.

Δηλαδή, Κετάδρι και Παρασκευή νηστεία.

Νηστεία.

Δεν υπάρχει αυτό.

Να προσθέσουμε και τη Βευτέρα.

Εγώ έλεγα να προσθέσουμε και τη Βευτέρα για τον κορονοϊό.

Δηλαδή η εκκλησία να έλεγε παιδιά, όσοι ευζήσετε τους χριστιανούς σας Αυτά είναι τα ορθόδοξα μέτρα. να διαβάζουμε κάτι βιβλία ψυχολογικά χριστιανών παπάδων που γράφουν βιβλία ψυχολογικά που γράφουν βρε αφήστε τα αυτά στην άκρη βρε πιάστε το ψαλτήρι το ψαλτήρι να το τελειώνετε μια φορά την εβδομάδα το ψαλτήρι όλοι οι χριστιανοί.

Τις χαιρετισμούς της κυρίας Θεοτόκου δέκα μετάνοιες εδαφιές δέκα δέκα όχι πολύ μόνο δέκα κάλε δέκα μετάνοιες εδαφιές ένα κόμπι δάκρυο δεν μπορείς να το χίσεις πάρε κρεμμύδι και βά το μάτι δάκρυ και να πεις Παναγία μου είμαι τόσο ανέσθητος που δεν μπορώ ούτε δάκρυ να βγάλω αλλά με το κρεμμύδι θα σου το βγάλουνε Παναγία το δάκρυ.

Πάρ’ το δάκρυ εσύ για το κρεμμύδι. Ας πούμε στην Παναγία στην Αγιά Σω, πάνω με τα πόδια ο κόσμος, χιλιόμετρα.

Στον Άγιο Ιωάννη τον Ρώσο, πάνω από τη Χαλκίδα στον Άγιο Ιωάννη τον Ρώσο με τα πόδια, χιλιόμετρα.

Θα πάρεις το αυτοκίνητό σου, τους λέω, και θα καθίσεις σε μια στροφή που θα είναι προς την κατηφόρα.

Και όποιον άντρα δεις να περπατάει μόνος του και να κάνει τάμα να προσκυνάει, να πηγαίνει να προσκυνήσει τον Άγιο Ιωάννη τον Ρώσο με τα πόδια, κατέβ Να μην είναι ένας άνθρωπος που κάθεται στο σπίτι του, ένας άνθρωπος που κάνει κάτι.

Για όνομα του Θεού μην απεμπολείτε αυτό το πράγμα.

Γι’ αυτό θα μας σώσουν αυτά τις ιερές αποδημίες που λέγονται.

Αυτά τα προσκυνήματα που κάνει ο λόγος που μετακινείται μέσα στον άνθρωπο.

Και τώρα αυτούς δεν τα αφήσανε να γίνουν αυτά.

Αυτό που πηγαίναμε στην Τίνου, χιλιάδες άνθρωποι να προσκυνήσουν την Παναγία και μας λέγανε Μαγικά μας λένε, ξέρεις και τα λοιπά.

Και τι είναι εικόνα, θα αρχίσουμε τώρα…

Όλοι αυτοί, Γερόντα, είναι εικονοκλάστες.

Όλοι αυτοί.

Η πληπωλητία είναι εικονοκλαστική.

Γι’ αυτό δεν θέλει ούτε Χριστό, ούτε το Σταυρό δεν θέλει.

Το Σταυρό τον βλέπει και…

Τι είπατε, τι είπατε…

Πάει αυτόν.

Επίσης, Γερόντα, λες αν λένε να βγάλουνε από το Σύνταγμα, είδατε, να βγάζανε το ιστορόμα του Πατρός και το ιστορόμα της Αγίας και ο Μωσίου και δηλαδή του Βα Έλα λέει καλέ δεν πειράζει γιατί μας συνδέει με τους παλιούς να είναι ένα τυπικό θέμα.

Προσέξτε δεν είναι θέμα ζωής για κανέναν.

Ενώ οι πατέρες το βάλανε εκεί γιατί λέει η ζωή της Αγίας Τριάδος είναι η ζωή που θα θέλαμε να έχουμε στο κράτος.

Άρα της αγάπης των τριών προσώπων μεταξύ τους.

Γι’ αυτό τα βάλανε αυτοί εκεί πάνω.

Εις το όνομα της Αγίας και ομοσίου και αδιαιρέτου Τριάδος να χτιστεί η πατρίδα που λέγεται.

Αυτοί δεν τα πιστεύουν αυτά πάντα.

Και εμείς τελαχω Η παγκοσμιοποίηση δεν πιστεύει σε κανέναν Θεό.

Ξέρεις τι λέει το Θεό, εάν υπάρχεις, δεν είσαι ο τριαδικός, αλλά εάν υπάρχεις κάθεσαι στον ουρανό και όλα μας τα έδωσες σε εμάς, όπως το έκανα ο Πάπας.

Ο Πάπας τι λέει, εσύ στον ουρανό Χριστέ και εγώ επί της γης, εγώ είμαι επί της γης.

Δεν χρειάζεσαι να έρθεις προ καιρού βασανείς σε εμάς.

Εμείς είμαστε εδώ, η αντιπρόσωπή σου εμείς είμαστε.

Αυτή είναι η παγκοσμιοποίηση στην πρα Πάρτε την ελευθερία μας, πάρτε την ελευθερία μας και δώστε μας ψωμάκι, θαύμα, θαύμα, θαύμα, θαύμα και δώστε μας και μια κοινή ιδέα να έχουμε.

Αυτά τα τρία θέλουμε εμείς. Τι κατασκευάζει το νεό και η επιστήμη τώρα ψάχνει τρόπο να θεραπεύσει το νεό που κατασκευάζεσαι.

Δηλαδή μιλάμε για επιστήμη. Ο Υιός του Θεού δε δώσεται με τα δίδυτο νόσιμα.

Από το αναπνευστική οδον πάει.

Τι είμαστε τσακμουνάς.

Όπως το είπε η Λινού.

Η Λινού να ξέρετε πρέπει να τις μνημονεύεται αυτές τις δυο γυναίκες.

Και την κυρία Ελένη Γεμαρέλου και την Λινού να τις μνημονεύεται οι υπεργείες διότι όσαν τις μηροφόρες όπως το λέω πάντοτε αυτές πρόταξαν τα στήθη τους και αυτά που δεν τολμήσαν οι χριστιανοί όπως είναι ο Τσόρβας που είναι χριστιανός σωτηρής που δεν τολ Οι γυναίκες έχουν ψυχή, οι άνδρες έχουν λογική. σε μία Ελίτ μόνο.

Είναι δυνατόν η εξουσία να είναι συγκεντρωμένη σε μία Ελίτ.

Δεν είναι δυνατόν ο κάθε πολίτης, ελεύθερος πολίτης να μπορεί να παρουσιαστεί και να πει εγώ ο Παπα-Νικολάου Ευάγγελος θέλω να μπω στη Βουλή των Ελλήνων.

Βάζει ο ψηφιότατος και όποιος θέλει να με ψηφίσει.

Δεν μπορεί, πρέπει να μπεις μέσα από τη λεγόμενη κοινοβουλευτική τάχα μου.

Δηλαδή ξέρετε, κομματικά.

Γιατί ρε παιδιά, δεν κατάλαβα.

Για Στην τρίτη αθενοσυνέλευση γιατί εκεί υπήρχανε, ε;

Γιατί δεν ήταν κομματικά, επειδή λοιπόν μπήκαν τα κόμματα και η Εκκλησία λέει δεν έχεις δικαίωμα παπά μου να βάλεις οψηφιότητα γιατί θα πας με ένα κόμμα.

Άρα πας, το κόμμα σημαίνει κομμάτι, μέρις ζεις το λαό.

Καταλάβατε;

Γιατί όλα αυτά πρέπει και μάλιστα τώρα που έχουμε όλα τα ηλεκτρονικά συστήματα για ποιο λόγο.

Τώρα θα σας ακούσει κανένας να πει ότι θέλει να βάλει και οψηφιότητα, προσέξτε.

Εγώ Αυτό είναι το θέμα! Δεν είμαι χαζός πατέρα μου! Καταλαβαίνεις! Ούτε από το είπε! Αλλά δεν είμαι και χαζός! Ναι δεν είμαι χαζός! Και αν ποτέ έβαζα υποψηφιότητα γεροντά μου θα πήγαινα στη βουλή και θα καθόμουνα στα έδρανα με τη μούρη προς τα πίσω και τον ποπό μπροστά! Ο νόνο ήταν! Και θα κούναγα τα πόδια μου όπως τα κούναγε στο Ιοδόρος ένας τιμάς και ένας καλόγερος που δεν έκανα τίποτα στο Ιοδόρος πήγαινε και κούναγε τα πόδια του παιδάτου Εγώ λέει και μόνο που κάθομαι εδώ πέρα και κουνάω τα πόδια μου φτάνει στον Θεό. Μα πραγματικό δημοκρατικό πολίτεύμα …

Δημοκρατικό πολίτεύμα να πραγματικό …

Δημοκρατικό πολίτεύμα …

Υπάγκοσμιοποίηση.

Δεν έχει δημοκρατία γέροντα αμου.

ΥπαγκοσμιοποίησηΔημοκρατικό polítέχει Ολυγαρχία Εις τό ειν η υπαγκοσμιοποιηση .

Κι όσο περισσότερο τόσο καλυτερ ολυγαρχία Τόσο που πετε化’.

Και τι χρειάζουν τació κ해도ταança worker και τους Celsius χριστιανοπρα rattin Έτσι ήτανε.

Δεν με πειράζει εμένα αυτή η πνευματική μου ζωή, αυτή η υπόθεση.

Διότι η ελευθερία είναι εσωτερικό πράγμα.

Η διαφορά του χριστιανού με του κομμουνιστή είναι ότι οι κομμουνιστές πρέπει να είναι πολλοί για να γίνει ο κομμουνισμός.

Ο χριστιανός και ένας μόνος του σηκώνει τον Χριστό.

Καταλάβατε.

Έτσι, έτσι.

Βλέπω.

Γιατί εμένα είμαι κλείσει στη φυλακή.

Στη φυλακή ήτανε ο Άγιος, πώς να λένε, στη φυλακή του τάφου ήταν ο Άγιος Αν Ήρθε το Πνεύμα το Άγιον, επαρουσιάστηκε ο Χριστός, οι άκτες της ενέργειας Τον αγιάσανε, Τον φωτίσανε, Τον λούσανε, Τον βαπτίσανε, καταλάβατε Τον αλαβαθμίσανε, Τον εσώσανε, Τον εχανώσανε στα χαρούμενα, Τον θεώσανε, καταλάβατε, μόνος Του ήτανε.

Δεν χρειάζονταν και άλλοι.

Και δόξα σε τον Θεό με το μυστήριο και με το θάνατό Του.

Και θεριώνει εμένα από τότε μέχρι σήμερα ο άνθρωπος, ο Άγιος Προκ Όλοι μόνοι τους πήγανε.

Μόνοι τους.

Δηλαδή, καταλάβατε τι εννοώ.

Τους χαρεί τον ο Κύριος και ενώ ήταν φοβισμένα όντα κάποτε και αυτά, σταθήκανε και λέγανε, άμα τους ρώταγες, λέει, είναι ένας άγιος που λέει, εγώ όταν τον δικάζα, λέει, καλέ εμένα άμα μου λέγατε πριν δύο μήνες ότι θα ήμουν εδώ μπροστά στο κρωτήριο και θα μαρτυρούσα τον Χριστό, θα έλεγα, εγώ θα το παρατήσω αμέσως.

Και όμως, λέει, δεν καταλαβαίνω, έχω μια δύναμη στην καρδιά μου και λέω, είμαι Σε όλους τους ανθρώπους.

Γιατί τι λέει, η Χάρις του Αγίου Πνεύματος, Γερόντα, πάει σε όλους τους ανθρώπους.

Φυσικά.

Ακόμα και σε αβαπτήστους πάει.

Φυσικά, φυσικά.

Οπότε και πολλοί αβαπτιστοί μπορεί να σηκωθούν και να βαπτιστούν με το αίμα τους και να πουν, τι είναι αυτά ρε, και να βαπτιστούν στο αίμα τους.

Γι’ αυτό.

Και μάλιστα δεν ξέρουν τι βαπτίζει το όνομα του Πατρός και του Άγιου Πνεύματος.

Ναι.

Δεν έχουμε, θυμάστε αυτόν τον Μήμο, τον Π Βγήκε μέσα που κολλώνησε με το βάρτισμα και βγήκε ενώ είχε αυτοβαπτιστεί και βγήκε έξω και είπε εγώ ήμουν θενοσπυλιά.

Έκανε ομολογία.

Έκανε ομολογία και αμέσως του κόψε το κεφάλι.

Άρα αυτό που είπε και ο Παευθύμης από την Καψάλα, αυτούς τους ανθρώπους που μας υποδούλωσαν στους ξένους θανηστές και τώρα μας οδηγούν στη σκλαβιά του Αντιχρίστου, είναι δυνατό να τους εμπιστευτούμε και ορτάζει και αύριο.

Όχι πατέρα.

Μα δεν εμ Ο πατέρας μου κοιμήθηκε 92 χρονών.

Ήταν ένας άνθρωπος ο οποίος γεννήθηκε το 13, το 14 κάπου εκεί.

Άρα λοιπόν έζησε τα πάντα.

Ο άνθρωπος έζησε τα πάντα και τα είδε όλα.

Όλα τα είδε στην Ελλάδα, της Ελλάδας όλα τα είδε.

Και τα λοιπά και τα λοιπά.

Και μας έλεγε, μας έλεγε ο πατέρας μου ότι ουδέποτε θα εμπιστευτείτε τον άρχοντα.

Διότι ο άρχον για να γίνει άρχον έχει γίνει άρχον επειδή θεωρεί ότι πρέπει να υπάρχει αρχόμενος. Γι’ αυτό το Άγιο Πνεύμα όταν έχει γνήσει ο Πνεύμα ο άνθρωπος του Θεού λέει ο πατήρ Αυτός ο Σοφρόνιος λέει ότι το πρώτο που παραδίδει είναι παραδίδει το να άρχεται από κάποιον στο Θεό και δεύτερον παραδίδει το να άρχει κάποιον.

Καταλάβατε δηλαδή το παραδίδει στο Θεό δεν με νοιάζει ούτε θέλω να με άρχουν ούτε να άρχω. Εγώ είμαι σε σένα.

Άρα βλέπετε ότι είναι μια μορφή αναρχίας ο χριστιανός.

Εξαιγερμένος προς το Χριστό είναι ο χριστιανός.

Και ένας πραγματικός χριστιανός είναι μια κινουμένη βόμβα μέσα στο κράτος.

Εάν πρέπει να φοβηθεί το κράτος, πρέπει να φοβηθεί πραγματικά.

Εγώ έρχονται διάφοροι και κουβεντιάζουμε και βλέπω πάτερ στα μάτια τους αυτό το πράγμα ότι δεν πάει άλλο.

Και αγαπάμε το Χριστό. Δεν ξέρουμε τι άλλο Πάτερ μας λένε.

Αν πάμε τον Χριστό και δεν πάει άλλο.

Αυτός Πάτερ είναι μια κινούμενη βόμβα μέσα σας.

Δεν μπορεί να τον προβλέψει η παγκοσμιοποίηση.

Και εκείνη η ελπίδα μας. και ότι ο Θεός βγάλει το σκασμό γιατί υπάρχουν τόσες χιλιάδες.

Λοιπόν, Γέροντα, υπάρχουν οι χιλιάδες, είμαστε ανοργάνωτοι στην πραγματικότητα, είναι απανταχούς στον κόσμο και σε όλες τις πόλεις υπάρχουν χριστιανοί πνευματικοί.

Τι χριστιανοί, χριστιανοί ζέοντας την καρδία, χριστιανοί που θέλουν να ελευθερωθούν από τα πάθη τους, χριστιανοί που καταλαβαίνουν ότι πρέπει να σταθούμε στην ελευθερία που μας ελευθέρωσε ο Χριστός.

Υπάρχουν αυτοί οι χριστιανοί Αλλά εμείς λέμε για τη χώρα μας.

Θα πρέπει, νομίζω, κάπως και να διασυνδεθούμε, όχι για να εκφραστούμε πολιτικά.

Δεν μας ενδιαφέρει εμάς αυτό το πράγμα, γιατί το πονηρόκειται αυτό.

Αλλά τι θα πρέπει, Γέροντα.

Θα πρέπει να υπερασπιστούμε την ορθόδοξη μας πίστη με τους νόμους που μας επιτρέπει ο κόσμος και η παγκοσμιοποίηση.

Γιατί δεν μπορεί να ισορροπήσει αλλιώς.

Έχει ανάγκη από μερικές νομοθεσίες που πρέπει, κατάλαβατε, αυτές τις νομοθεσίες μπορούν να τις και να αποκτήσουμε τα δικαιώματά μας.

Όπως είδατε, ενώ ο Πρωθυπουργός της χώρας είπε να φτιαχτεί αυτό το βρωμόχαρτο, το ρουφιανόχαρτο, επειδή υπάρχει ακόμα ο νομικός πολιτισμός εκεί και σου λέει δεν είναι έτσι εύκολο, ξέρουν αυτοί, πάνε βήμα βήμα με άλλο τρόπο.

Τούτος εδώ βιάστηκε να πάει πρώτος.

Λοιπόν, αυτοί μπορούν να μας το φέρουν μ’ άλλη μεριά.

Λέει όχι παιδιά, δεν είναι σωστό, χρεώσουμε τους ανθρώπους, είναι προσωπικό δεδομένο, καθένα να κάν για να έχει την ελευθερία του πρέπει κατά πρώτον να ελευθερωθεί από τα πάθη. Βλέπεις ότι είναι 200 ψιφαλάκια που λέει αυτός.

Έχω 200 ψιφαλάκια.

Από τι είναι;

200 χαζοί που προσκυνάνε τον συγκεκριμένο ο οποίος πάει παραπέρα κτλ.

Έτσι δικείται η υπόθεση.

Το ξέρουμε.

Δεν είναι τίποτα αυτό.

Πάντως δεν φέρνουμε καινούργια πράγματα.

Ούτε είμαι θα…

πώς να σας πω να κάνουμε επανάσταση, να πάρουμε τα όπλα και…

Όχι.

Η επανάσταση η δική μας είναι εσωτερική υπόθεση.

Και να ξέρουμε και κάτι άλλο οι πάντες.

Εαυτόν μια δικούντα ουδέ ο κόσμος όλος δ Δεν μπορεί να μου κάνει καμία παγκοσμιοποίηση τίποτα, εάν δεν αδηγήσω εγώ τον εαυτό μου και την αποδεχθώ και την κάνω να την προσκυνήσω.

Γι’ αυτό είπαν οι τρεις παιδες «Βασιλιά, εμείς τη χρυσή σου εικόνα δεν την προσκυνούμε».

Να φτάνει να διαβάζουν όλοι οι αδελφοί, να πάρουν να διαβάσουν τους τρεις παιδες εκεί την απάντηση στον αβουδοχωνός ορατοβασιλέα.

Με αυτή την απάντηση πρέπει να απαντήσουμε στην παγκοσμιοποίηση εμείς. Ποιος πρέπει να καλλιεργήσει γεροντά μου.

Εμείς πρώτα γερήσαμε, εμείς.

Εμείς είμαστε άξιοι αυτής της καλλιεργίας πατέρα μου.

Ή βαπτίζω με ένα παιδί και κάνουμε πνευματική έκτρωση αμέσως.

Ναι.

Καταλάβατε τι λέω.

Η μάνα άμα γεννήσει ένα παιδί και το πετάξει, έχει κάνει έκτρωση.

Ή δεν το γεννήσει και το πετάξει, έχει κάνει έκτρωση.

Το πέταξε το παιδί.

Η αιτησία που βαπτίζει ένα παιδί και το ξεχνάει και το ξαναβλέπει μόνο όταν παντρευ και πρέπει να μπει σε μας ο κανόνας.

Γιατί, τι εννοώ, δηλαδή, εγώ δεν σας λέω τίποτα, έστω να είναι καταγραμμένο στους δάσους της Εκκλησίας το παιδί που βαπτίστηκε στην Ωρία και να δημιουργηθάμε το όνομά του, να δημιουργηθάμε, μιλήστε κύριοι παιδικές του τάδες, που βαπτίσαμε, να ανοίξουμε τις βίβλους που έχουμε βαπτίσει και να διαβάσουμε τα μπωνάμα των παιδιών.

Τα έχουμε ξεχασμένα γεροντάφους.

Ε πώς να, δηλαδή, θα μου πεις, ε πώς να, Αυτά κουβαλάτε στο ντορβάτο Αγίου Παϊσίου και μας τα μεταφέρετε. στα εγγόνια μας, στα ανίψη μου σε όλα να έχουν το δικαίωμα να ζήσουν σε μια χριστιανική χώρα.

Δηλαδή είναι αμαρτία να γκρεμίσουμε αυτό που μας παρέδωσε ο Χριστός μας.

Είναι κρίμας.

Και η επανάσταση πραγματική και το μήνυμα της επαναστάσεως για μας είναι, μείνετε αδελφοί σταθεροί, ενείς έμαθες και επιστώθης, όχι απλώς το έμαθες, αλλά σου έχω δώσει και πρόσωπο, σου το έκανα να το πιστέψεις, δηλαδή είσαι επιστώθης, Αυτός είναι γνήσιος γιος.

Σε επίστωσα ως γνήσιο γιό μου, ρε παιδί μου.

Μείνε σταθερός, παιδάκι μου καλό.

Και αυτό πάλι μπορούν να το κάνουν οι χριστιανικές οικογένειες.

Μπορούν να βοηθήσουν τα παιδιά τους, καταλάβατε.

Με καθοδήγηση των πνευματικών, να μην κάνουν χειρότερο αποτέλεσμα.

Γιατί το βλέπετε.

Γι’αυτό αυτοί ξέρει συνηθικά να αντιπερνούν τα παιδιά από τεσσά χρόνια στα σχολεία, πέντε χρόνια στα σχολεία, έξι χρόνια στα σχ Πάτερ, με νέρφα και ελφαρές, εμετρηθήκαμε, εζηγηστήκαμε και βρεθήκαμε σκάρτη όλοι! Σε αυτό οι Ορθόδοξοι Έλληνες έχουμε αποτύχει σε αυτές τις εξετάσεις.

Έτσι είμαστε κάτω από την βάση. να μην φύγει από αυτά.

Εγώ πιστεύω, ναι, η αλήθεια είναι ότι οι εκκλησίες θα καθυστερήσουν να ορθοποδήσουν, Πάτερ.

Και για έναν άλλον λόγο, γιατί και η εκκλησία και ο λαός δεν αισθάνθηκε, ακόμα και ο χριστιανικός λαός, δεν αισθάνθηκε την ηθοποία της μητέρας της εκκλησίας.

Στο διάστημα αυτόν θα σου πω, Πάτερ μου, δεν το αισθάνθηκε ο λαός αυτό.

Δεν το αισθάνθησε.

Είδατε τι λέτε.

Ο Παντρεβάκης μας στήριξε. Εγώ δεν έχω καμία δουλειά να στηρίξω, να κάνω εγώ τις δουλειές.

Εγώ τι είμαι κανένα πρόσωπο.

Εγώ είμαι της Αφρικής.

Δεν έχω καμία δουλειά εδώ πέρα.

Απλώς ξέπεσα εδώ.

Τι δουλειά έχω εδώ πέρα.

Να η Αφρική σας εκπέδευσε και σας έστειλε στην Ελλάδα.

Ναι, αυτό είναι αλήθεια, πάτερ.

Στην Αφρική μάθαμε εμείς ότι δεν κολόρνουμε πουθελά.

Και όχι για το εξής λόγο, πάτερ.

Είμαστε με τον ηγητή της ζωής και του θανάτου. Απλώς δεν τον πιστεύουμε όσο πρέπει.

Και τι λέμε πρόσθεση μεν πίστη.

Δώσε μας λίγο πίστη για Χριστέ μου να το καταφέρουμε. Αυτά τα γραφευγεία που είχε ο Δανιλίδος Κατουνακιώτης βγάλει για τις αιρέσεις, για την πραγματικότητα επαγγελματίωση, τι είναι, πανέρεση είναι.

Πανέρεση είναι η επαγγελματίωση.

Όπως και ο Πάπας πανέρεση είναι, να το πούμε τώρα καθαρά.

Αλλά βέβαια εμείς περιμένουμε τη μετάνοια του Πάπα και να προσέλθει και να συνδεθούμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όχι εμείς πηγαίνοντας εκεί, αυτός ο άνθρωπος μας. Εγώ γενικώς βλέπω ότι ο κάθε χριστιανός μπορεί από μόνος του να είναι εξεγερμένος άνθρωπος της ελευθερίας σε σχέση με το Θεό.

Απάνω στις ράγες που έδωσαν οι Άγιοι Πατέρες και που είναι τα Άγια Δόχματα της πίστος.

Εμείς είμαστε ελεύθεροι μέν, αλλά πατώντας πάνω εις τα δόγματα στα όρια που έβαναν οι Άγιοι Πατέρες μας.

Πολλές φορές όταν λειτουργάμε δεν έχουμε μια μεγάλη χάρα, μια ευλογία πολλές φορές, δεν μας δίνει ο Θεός μια χάρη, και στους αδερφούς.

Αυτή είναι μια μεγάλη εμπειρία την οποία μακάριο διευθυνούν όλοι οι άνθρωποι. Για να είμαστε λειτουργημένοι εμείς οι άνθρωποι. Γιατί ο άνθρωπος που πάει στην εκκλησία κάποια στιγμή θα πει είμαι Αυτόν.

Θα ακούσει το Ευαγγέλιο που είπε ότι ανέβηκαν δύο να προσευχηθούν.

Τώρα σαν λίγο θα αρχίσει το διχάριο.

Λοιπόν ανέβηκαν δύο να προσευχηθούν.

Και ο ένας είπε ο άλλος μυστητή μου Κύριε την Βασιλεία Σου.

Ο Θεός λάσει τιμη τον αμαρτωλό.

Μόνο αυτό φτάνει.

Αυτός ο άνθρωπος είναι ο αντιπαγκοσμιακός άνθρωπος.

Ο ταπεινός άνθρωπος γιατί ο παγκοσμιοποιημέ Η ανθρωπότητα του Χριστού μόνο στον κόσμο.

Κάτι το οποίο θέλουν να μας το περάσουνε ένα τώρα.

Ο καλός άνθρωπος.

Έχουν αποιερωποιήσει τα πάντα.

Αποιερωποιήσαμε τα πάντα.

Και θέλουν να βγάλουνε να ξερουφήξουνε τη θεία φύση από την ανθρώπινη φύση.

Αυτός είναι.

Αυτό επαγγελματίζει.

Ακόμα θα βγει και η λέξη Χριστού. Βλέπετε πόσες λέξεις ξένες μας ήρθανε Δηλαδή θα είναι τόσο…

Μας λένε ψεκασμένους και προς τιμή να είμαστε καλά ο Πρωθυπουργός μας είχε μεγάλη τιμή μερικούς ανθρώπους κρυπτομένους όταν κάποιος αντιδρύς μας είπε ψεκασμένοι μας χώροι χώροι μαζί σε μια τσουβάζι.

Θα είναι καλά ο άνθρωπος, δεν πειράζει.

Αυτή είναι αψέκαστη.

Αλλά είναι αυτό που είπε ο Γέροντας Αντώνιος, ο Άγιος Αντώνιος.

Θα βρουν οι άνθρωποι της εποχής εκείνης, θα είναι τραγιώδικοι, θα βρουν λογικό και θα Και εσάς κουράσαμε, εμάς μας ξεκουράζετε, εμείς δεν κουραστήκαμε εμείς αλλά σκεφτόμαστε και εσάς.

Φυσικά θα το ανανεώσουμε το ραντεβού μας. Αφού, δηλαδή, έχουμε και τις ευλογίες των τοπικών επισκόπων και όλα αυτά, μέχρι εκεί που έχω αυτό, να είναι ευλογημένο, να είναι ευλογημένο, μέχρι που αντέξω.

Να εύχεστε για μένα, να εύχεστε για μένα, ο Θεός να μην…

Αλλά, να σας πω τώρα, επειδή εγώ μεγάλωσα με 60 χρονών, τις αμαρτίες μου, αμαρτίες μου ενώ πιάνω στη διαπαντός.

Οπότε, αυτό με κρατάει λίγο πιο πίσω.

Επίσης, δεν ακούω πολλά μπράβο, δεν τα ακούω.

Μπορεί να τα λένε οι ανθρώπινοι, αλλά εγώ δεν τα Μόνο καμιά φορά πάω επιτροπές ανεπιλίες και πάω ας πούμε πήγα να πάρω ένα σουβλάκι και ήρθε κάποιος λέει πληρωμένα λέει το σουβλάκι του παπά.

Λέω ποιος το πλήρωσε μου λέει αυτός εκεί.

Μου λέει σε ακούω σε ομιλίες μου λέει και τώρα σε έντυχα μπροστά μου λέει και σε κέρασα.

Έτσι μάγκα.

Καλά άνθρωπο ευχαριστώ.

Δεν με καταλάβατε κάτι εντάξει.

Εσείς μας κερδάτε.

Να ευχαριστώ.

Ό,τι θέλει ο Θεός για να βρεις και τα παιδιά και να μην χάσεις κανέναν, κανέναν από τα παιδιά στο πνευματικό να μην τα χάσεις και άλλα να πούνε και αυτά να αναπαυθούν.

Να είστε καλά, να είστε καλά.

Αγαπητοί ακρατές.

Στέκεται στην ελευθερία που ημας Χριστός ελευθέρωσε.

Αμήν.