τα ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ θα ΠΡΟΗΓΗΘΟΥΝ
η «εβδόμη» ημέρα
Ή Δευτέρα Παρουσία είναι γεγονός μέλλον και βέβαιο αλλά είναι αβεβαία η ώρα του.
Αυτό συνάγεται από πλήθος χωρίων της Αγίας Γραφής.
Δεν υπάρχουν περιθώρια για να αμφιβάλλει κανείς ως προς τη μελλοντική πραγματοποίηση αυτού του γεγονότος.
Υπάρχουν ωστόσο ορισμένα προειδοποιnuKG σημεία τα οποία θα μας ενημερώσουν ότι το τέλος είναι εγγύς.
ις τα μνημονεύσουμε ένα προς ένα όπως αναφέρονται στην Αγία Γραφή και να δώσουμε o αυτά την ερμηνεία την οποία δίδουν οι Πατέρες τής Εκκλησίας, Αυτά όλα τα γεγονότα πρόκειται να συμβούν κατά την περίοδο η οποία προηγείται τής Δευτέρας Παρουσίας.
‘ περίοδος αυτή ονομάζεται από τους Πατέρες της Εκκλησίας «εβδόμη ημέρα», θα έχουμε ίσως ακούσει αυτά ταν ονομασία.
‘Αμέσως ο νους μας πηγαίνει στις μέρες της Δημιουργίας.
η εβδόμη ημέρα είναι η ημέρα της καταπαύσεώς του Θεού.
Αυτός όμως είναι και ο αιώνας τής σωτηρίας μας.
Έτσι τον ονομάζουν oι Πατέρες τής Εκκλησίας.
Εκρίναμε καλό να σας ενημερώσουμε αναλυτικότερα και καλύτερα επάνω στο 1 είναι η «εβδόμη ημέρα», αυτή που προηγείται της Δευτέρας Παρουσίας.
στο βιβλίο της Γενέσεως, 16 πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης κεφ.B στιχ.3, αναγράφονται τα εξής ; «και ευλόγησεν ο Θεός mv ημέραν την εβδόμην και ηγίασεν αυτήν, διότι εν αυτή ανεπαύθη από πάντων των έργων αυτού».
το χωρίο αυτό αναφέρεται στην εβδόμη ημέρα της Δημιουργίας κατά την οποία ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα του.
Δεν αναφέρει όμως 10 χωρίο αυτό το πότε αρχίζει η εβδόμη ημέρα.
Γνωρίζουμε ασφαλώς ότι οι ημέρες τής Δημιουργίας ονομάζονται μεν ημέρες αλλά ωστόσο δεν νοούνται με τη σημερινή έννοια, δηλαδή ως μία χρονική περίοδος διαρκείας 24 ωρών.
Πρόκειται για μεγάλα απροσδιορίστου διαρκείας χρονικά διαστήματα τα οποία όμως ονομάζονται ημέρες.
Επομένως και η εβδόμη ημέρα δεν μπορεί vα διαρκεί εικοσιτέσσερις ώρες αλλά θα πρέπει να είναι μία «ημέρα» η οποία θα διαρκεί πολύ καιρό, πολλά χρόνια.
το χωρίο αυτό δεν μας λέγει βέβαια το πότε αρχίσει, μας δίδει όμως μερικά προσδιοριστικά στοιχεία από τα οποία και μπορούμε με συλλογισμούς να δώσουμε απάντηση στο ερώτημα αυτό.
ποια είναι τα προσδιοριστικά στοιχεία αυτά.
Μάς λέγει λοιπόν ότι κατά την εβδόμη ημέρα κατέπαυσε ο Θεός από πάντων των έργων αυτού.
Όταν λέμε 35 ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, Ty κτίση και τον άνθρωπο θα πρέπει ερμηνευτικώς να πούμε ότι εννοούνται κάτω από την έκφραση ο Θεός και τα τρία πρόσωπα της Παναγίας Τριάδος.
απο που εξάγουμε αυτό το συμπέρασμα ; το εξάγουμε από το Α΄ κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννου στίχος 3 όπου εκεί ο Ευαγγελιστής Ιωάννης λέγει : «τα πάντα δι αυτού (του λόγου, του Ιησού Χριστού) εγένετο και χωρίς αυτού εγένετο ουδέ εν ο γέγονευ».
Γίνεται λοιπόν σαφές ότι εφ’ όσον τα πάντα έγιναν δια του Λόγου έπεται ότι ο Δημιουργός είναι ο noyog του Θεού νν’ αυτό και of “Άγιοι Πατέρες λέγοuv ότι δημιουργεί ο Θεός δια Υιού, εν Αγίω Πνεύματι.
Αυτή την έκφραση χρησιμοποιούν οι Πατέρες της Εκκλησίας.
Άρα και τα τρία Πρόσωπα τής Αγίας Τριάδος είναι αυτά που συμμετέχουν στο έργο της Δημιουργίας.
H διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, περί της οποίας μιλήσαμε προηγουμένως, διευκρινίζει και μας λέει ότι στην Παλαιά και Καινά Διαθήκη «ο υιος δρα ευδοκία του Πατρός και συνεργεία του Αγίου Πνεύματος».
η μόνη διαφορά είναι ότι στον Παλαιά Διαθήκη ο υιος είναι άσαρκος δεν έχει δηλαδή λάβει χώρα το μυστήριο της Θείας ενανθρωπήσεως, στην Καινή Διαθήκη όμως ο Υιός δρα σεσαρκωμένος.
“Υπάρχει 8 ένας ωραιότατος ύμνος της Εκκλησίας ο οποίος αποδίδει αυτά την αλήθεια, όταν, αναφερόμενος στον υιο, Adyel ότι βλέπουμε τον υιον «πρότερον pev άσαρκον ως Λόψον, ύστερον δε &1 ημάς σεσαρκωμένου».
θα πρέπει λοιπόν μετά από αυτές τις διευκρινίσεις να καταλήξουμε στο πρώτο μας συμπέρασμα ότι όταν Λέγει 33 η Παλαιά Διαθήκη ότι ο Θεός κατέπαυσε από πάντών των έργων αυτού σημαίνει ότι και ο υιος μαζί με τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα κατέπαυσαν από πάντων των έργων.
ε Τί λέγει η Αγία Γραφή
Άν προσφύγουμε στην Καινή Διαθήκη έχουμε πλείστες μαρτυρίες ότι ο Ιησούς Χριστός, το δεύτερo πρόσωπο της Αγίας Τριάδος όταν ζούσε επί τής γής ειργάζετο και δημιουργούσε.
Από που το γνωρίζουμε αυτό ; ας πάμε στη διήγηση του Ιωάννου (κεφ.50, 1-16) όπου εκεί αναφέρεται το θαύμα τής Θεραπείας του επί τριανταοκτώ #m παραδυτικού ο οποίος ευρίσκετο παρά την κολυμβήθρα της Βηθεσδά.
Όπως θα ενθυμείστε ίσως, η θεραπεία αυτού τού ανθρώπου από τον Κύριό μας έγινε κατά την ημέρα τού Σαββάτου.
γι αυτό και οι Φαρισαίοι κατέκριναν τον Κύριο διότι με το να θαυματουργεί εν ημέρα Σαββάτου καταργούσε την αργία του Σαββάτου η οποία άτο για τους Εβραίους η «εβδόμη ημέρα» κατά την οποίαν «κατέπαυσεν ο Θεός από πάντων των.
έργων αυτού».
Απαντώντας ο Κύριός μας προς τους αγανακτισμένους Φαρισαίους of οποίοι τον ύδευκαν διότι κατά mv ημέρα εκείνη ειργάζετο είπε «ο Πατήρ μου εργάζεται, καγώ εργάζομαι» (‘Ιωάν.5, 17).
Να λοιπόν μια μαρτυρία που έχουμε από το στόμα του Κυρίου μας που λέγει ότι εργάζεται και μάλιστα και ο Πατήρ εργάζεται.
Kai μάλιστα συμπλήρωσε ο Κύριος και είπε «αμήν αμήν λέγω υμίν, ου δύναται ο οίός ποιειν &g εαυτού ουδέν, εάν μη τι βλέπη τον πατέρα ποιούντα : ο γαρ αν εκείνος ποιη, ταύτα και ο υιός ομοίως ποιει» (Ιωάν.5, 19).
“ας πάμε όμως vα δούμε μία δεύτερη μαρτυρία στο Θ΄ κέφ του Ευαγγελίου του Ιωάννου περιγράφεται η Θεραπεία του εκ γενετής τυφλού.
Σύμφωνα με τη διήγηση του Ευαγγελίου και με την πράξη πού έκους εκείνη τον στωμή ο Κύριος δεν θεράπευσε ένα τυφλό ο οποίος είχε κάποια βλάβη των οφθαλμών και απώλεσε την όρασή του, την οποία όμως είχε όταν γεννήθηκε, αλλά επρόκειτο περί τυφλού εκ γενετής ο οποίος γεννήθηκε χωρίς να βλέπει και επομένως ήτο εστερημένος του aioBnmpiov τής οράσεως.
ο Κύριος, λέγει ο Ευαγγελιστής «πτύσας χαμοί».
(δηλαδή έφτυσε κάτω) και έκανε πηλό με το χώμα και δημιούργησε τότε για πρώτη φορά αισθητήριο οράσεως στον τυφλό.
Πρέπει μάλιστα να προσέξουμε τα Λόγια του Κυρίου πριν από την ενέργεια τού θαύματος.
«Εγώ πρέπει να εργάζομαι τα έργα τού πέμψαντός με έως ότου είναι η ημέρα διότι έρχεται νυξ ότε ουδείς δύναται εργάζεσθαι» {Ιωάν.
9,.
1-ω.
Αυτή είναι μία δεύτερη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, η οποία μας πδηροφορεί ότι ειργάζετο ο Κύριος καί ταυτοχρόνως eipyazero και ο Πατέρας.
θα μπορούσαμε ακόμη να πούμε ότι ο Κύριός μας είχε τή συνείδηση ότι στον κόσμο αυτό ήρθε να επιτελέσει κάποιο έργο, σπουδαίο kai συγκεκριμένο.
Eixe μία 35 πολύ μεγάλη αποστολή, έργο το οποίο και ετελείωσε σε μία συγκεκριμένη ώρα, το είπε στην αρχιερατική του προσευχή στο 17 Κεφ του Ευαγγελιστού Ιωάννου.
Απευθυνόμενος στον Επουράνιο Πατέρα του είπε «Εγώ σε εδόξασα επί της γης, 16 έρψον ετεδείωσα» (Ιωάν.
17, 4)-ς δούμε τώρα όλα αυτά που είπαμε σε ποιο συμπέρασμα μας οδανούν.
εφόσον σύμφωνα με την διήψησα της Γενέσεως η Δημιουργία του ανθρώπου περιλαμβάνεται στην έκτη ημέρα, 04 πρέπει να υποθέσουμε ότι αυτή η έκτη ημέρα επεκτείνεται και λήγει όταν ο Κύριός μας επάνω στο Σταυρό είπε 10 «Τετέλεσται» διότι τότε διακήρυξε ότι τελείωσε πλέov 16 έργο το οποίο είχε αναλάβει kai τότε μπορούμε να πούμε ότι αρχίσει η Έβδομη ημέρα, η ημέρα της καταπαύσεως του Θεού.
γι’ αυτό και μόνον τώρα στη διάρκεια της εβδόμης ημέρας, v οποία διανύουμε, ο Θεός δέχεται την μετάνοιά μας και μας χορηγεί την άφεση των αμαρτιών pag.
Μετά από την εβδόμη θα επακολουθήσει η όγδοη ημέρα που είναι ο αιώνας της αιωνιότητος.
Ή εβδόμη ημέρα λοιπόν αρχίζει από 0 «τετέλεσταν τού Σταυρού και τελειώνει με την Δευτέρα Παρουσία.
Πρόκειται : για ένα μακρύ χρονικό διάστημα 10 οποίο είναι αυτό peaa στο οποίο zobpe και εμείς τώρα.
η υμνογραφία της Εκκλησίας μας, η οποία πάντοτε αποδίδει τις δογματικές αλήθειες της πίστεώς μας, έχει αποτυπώσει πολύ όμορφα αυτό το συμπέρασμα.
το Μέγα Σάββατο το πρωί ψάλλεται το εξής τροπάριο : «την σήμερον μυστικώς ο Μέγας Μωυσής 36 προδιετυπούτο λέγων και ευλόγησεν ο Θεός την ημέραν την εβδόμην, τούτο γαρ εστί το ευλογημένον Σάββατον, abm εστίν η της καταπαύσεως ημέρα».
η Εκκλησία διδάσκει δια της υμνογραφίας.
ποια είναι η εβδόμη ημέρα ; Είναι το Μέγα Σάββατο, δηλαδή αμέσως μετά το τετέλεσται του Σταυρού.
Τό τετέλεσται ακούστηκε την Μεγάλη Παρασκευή.
το Μέγα Σάββατο λοιπόν το οποίο αρχίζει Λειτουργικώς από τό βράδυ της M.
Παρασκευής τούτο εστί 16 ευλογημένον Σάββατον.
Αλλά και 16 δεύτερο στιχηρό των αίνων του M.Σαββάτου ς δούμε τι λέει, το οποίο επιβεβαιώνει τό συμπέρασμά μας.
«τι το ορώμενον θέαμα τι η παρούσα καταύπασις, ο Βασιλεύς των αιώνων την διά πάθους τελέσας οικονομίαυ εν τάφω σαββαιίσει, καινόν ημίν παρέκων σαββατισμόν.
Αυτώ βοήσωμεν Ανάστα ο Θεός κρίνον την γην ότι συ βασιδεύσεις είς τους αιώνας ο αμέτρητον έχων 10 μέγα έλεος».
Βλέπουμε λοιπόν ότι όταν ο Κύριος εξέπνεοσε επί τού Σταυρού κατέπαυσε από πάντων των έργων αυτού, 16 8 M.
Σάββατο είναι ο Σαββατισμός είναι 16 ότι ο Θεός «αναπαύεται» από εκείνη τη στιγμή.
Έχουμε λοιπόν , για να κάνουμε ανακεφαλαίωση, την έκτη ημέρα, η οποία περιλαμβάνει τα εξής γεγονότα α) πιν δημιουργία του κόσμου και του ανθρωπου β) πιν αναδημιουργία του κόσμου η οποία γίνεται δια του αποδυτρωτικού έργου του Κυρίου “Ιησού Χριστού επί της γης, υ’ αυτό γράφει στους Κορινθίους ο ‘απ.
Παύλος «τα αρχαία παρήλθεν, Ιδού γεvove καινά τα πάντα» (Β΄ κορ.
5, 17) και περιλαμβάνει επίσης την δι ύδατος και πνεύματος παλιγγενε37 σία, τον αναγέννησή μας δηλαδή μέσα στο λουτρό τού Βαπτίσματος και μέσα στο μυστήριο της Θ.
Ευχαριστίας.
Επομένως μέσα στην έκτη ημέρα έχουμε την δημιουργία και την αναδημιουργία της κτίσεως, την αναγέννηση του ανθρώπου η οποία συνεχίζεται μέσα στην εβδόμη ημέρα.
ο όγδοος αιώνας, η ογδόη ημέρα, θα αποκαλύψει τελικά 16 έργο της παρούσης ημέρας δηλαδή τής εβδόμης, ποια γεγονότα θα συμβούν κατά την εβδόμη ημέρα ς δούμε όμως ποια γεγονότα πρόκειται νά συμβούν μέσα o admiv την εβδόμη ημέρα.
Σύμφωνα με το 20 κεφ.του βιβλίου της Αποκαλύψεως αλλά και από άλλα χωρία της ‘Αποκαλύψεως αποδεικνύεται : ότι η εβδόμη ημέρα χωρίζεται of δύο μεγάλες περιόδους.
η πρώτη περίοδος ονομάΖεται από την Αποκάλυψη, περίοδος της χιλιετούς Βασιλείας του Χριστού, κατά τη διάρκεια της οποίας συμμβασιδεύουν μετά του Κυρίου Ιπσού Χριστού έν ουρανώ και επί γης οι δίκαιοι και οι “Άγιοι τής Εκκλησίας.
Αυτό είναι 10 πρώτο τμήμα της εβδόμης ημέρας.
η δευτέρα περίοδος είναι αυτή που ονομάΖεται στην Αποκάλυψη «μικρός χρόνος», η ακόμα «ολίγος καιρός» της δράσεως δηλαδή του Διαβόλου 38 διά των οργάνων του που είναι ο Αντίχριστος και ο Ψευδοπροφήτης.
η δράση του Διαβόλου ανακόπτεται πλέον οριστικώς με πιν Δευτέρα Παρουσία με την κρίση και την καταδίκη kaf του Διαβόλου και των οργάνων τού δηλαδή του Αντιχρίστου και του Ψευδοπροφήτου.
ς δούμε κάπως αναλυτικώτερα αυτές τις δύο περιόδους.
η «κιδιετής» βασιδεία ς ερευνήσουμε την πρώπι περίοδο της κιδιετούς Βασιλείας του Χριστού.
Είναι η περίοδος εκείνη κατά την οποία λέγει it ‘ποκάδοψη ότι βασιλεύει ο Χριστός, συμβασιδεύουν pazi του οι Δίκαιοι και ο Διάβολος είναι δεσμευμένος.
Αυτά βρίσκονται στό 8ο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως στικ.
1-10.
Κατά την περίοδο Λοιπόν αυτή έχουμε Wy δυνάμει δέσμεύση του Διαβόλου για να μην πλανά τα έθνη κατά τον χρόνο της χιδιετούς βασιλείας.
Εδώ πρέπει νά πούμε ότι οι χιλιαστές έχουν πάρει από αυτό τό χωρίο την ονομασία τους, διότι ερμηνεύουν.
κατά Λέξη 16 βιβλίο της ‘Αποκαλύψεως και ομιλούν γιά χιλιετή Βασιλεία του Ιησού Χριστού, και μάλιστα διδάσκουν ότι αυτά α κιλιετός Βασιδεία του Κυρίου μας άρχισε 10 1914 και θα οδοκδηρωθεί 1000 κροvia μετά.
για να δούμε όμως έτσι έχουν τα πράγμα39 ta ; Πότε δεσμεύεται ο διάβολος ; Διότι όταν ο διάβολος δεσμεύεται όπως είπαμε αρχίζει η χιδιετής βασιλεία του Χριστού και η συμβασιλεία των Δικαίων pazi του.
Περί της δεσμεύσεως του Διαβόλου και της δυνάμει κρίσεώς του έχουμε αρκετά χωρία από την Καινή Διαθήκη στα οποία ομιλεί ο ίδιος ο Κύριος για το θέμα αυτό.
ας δούμε π.
κ.
16 120 κεφ.
του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου στους στίχους 28 και 29 «ει δε εψώ v Πνεύματι Θεού εκβάλλει τα δαιμόνια, άρα έφθασεν εφ’ υμάς η βασιλεία του Θεού, η πως δύναταί τις εισελθείν εις την οικίαν του ισχυρού και τα σκευπ αυτού αρπάσαι, εάν μη πρώτον δήση τον ισχυρόν ; και τότε την οικίαν αυτού δισρπάσε».
Μία npdm Δοιπόν μαρτορία ότι ο διάβολος είναι δεσμευμένος ήδη από την εποχή του “Ιησού Χριστού.
ας πάμε στο κατά Λουκάν Ευαγγέλιον 10 ke, στ.
18 «Είπε 8 προς αυτούς (ο Κύριος πρός τους εβδομήκοντα “Αποστόλους) : εθεώρουν τον Σατανάν ως αστραπήν εκ του ουρανού πεσόντα».
ας δούμε το κατά Ιωάννην 12 κεφ.
ot 31.
«Νυν κρίσις εστί του κόσμου τούτου, νυν ο άρχων τού κόσμου τούτου εκβληθήσεται έξω», ποιος είναι ο άρχων τούτου του κόσμου ; ο Σατανάς ο οποίος τώρα θα εκβληθεί έξω.
στο Ιωάννου 16 κεφ.
στ.
8 ο Κύριος λέγει «ο ΠΙαράκΔηπτος (όταν έλθει) θα ελέγξει τον κόσμο περί αμαρτίας, περί δικαιοσύνης και περί κρίσεως», Διότι ο άρχων του κόσμου τούτου κέκριται : (δηλαδή έχει κριθεί).
Επομένως όταν ο Κύριος είναι στη γη ο Διάβολος έχει κριθεί, έχει δεσμευθεί.
Ο Κύριός μας έδωσε στους Αποστόλους Ίου κτήν 40 εξουσίαν του πατείν επάνω όφεων και σκορπίων και επί πάσαν την δύναμιν του εχθρού» (λουκ.
10, 19).
Αυτό σημαίνει ότι η εξουσία του Διαβόλου δεν είναι απεριόριστη, έχει ελαττωθεί.
έχει περιοριστεί.
ΟΙ Απόστολοι ομιδούν ότι ο Κύριος επί του Σταυρού ενίκησε τον Διάβολον και δια του Σταυρού ετέλεσε Opiapfo.
«και απογυμνώσας –λέγει O Απόστολος Παύλος– (& Ιησούς) τας αρχάς και τας εξουσίας παρεδειγμάτισεν παρρησία θριαμβεύσας κατ’ αυτών.
επ’ αυτού» (Κολασ.
2, 15).
στην προς Εβραίους επιστολή ο Απόστολος Παύλος διαβεβαιώνει «επεί ουν τα παιδία κεκοινώvnke σαρκός και αίματος, και αυτός παραπδησίως μετέσκε των αυτών, ίνα δια του θανάτου καταργηση τον το κράτος έχοντα του θανάτου, τουτ’ έστι 1OV διάβολον» {“εβρ.
2, 14).
“Επομένως ο Κύριός μας μέ τή Λυτρωτική του θυσία επάνω στον Σταυρό μάς εδευθέρωσε από το κράτος και την δύναμη του διαβόλου.
Αυτά Λέγει η Αγία Γραφή, αλλά ψευνώνται και ορισμένα ερωτήματα, Πρώτον ερώτημα.
Είναι τελεία και ολοκληρωτική η δέσμευση του Σατανά ; απάντηση είναι όχι, Είπαμε ότι ο Σαιανάς δυνάμει είναι δεσμευμένος κατά το 13 κεφ.
στ.
30 του Ματθαίου σύμφωνα με mv παραβολή των ειζαυίων που είπε b Κύριος τα Ζιζάνια θα συνυπάρκουν και θα συναυξάνονται μετά τού σίτου.
Δεύτερου ερώτημα.
τα χίλια χρόνια που διαρκεί η βασιδεία του Χριστού B4 πρέπει να εκληφθούν ως 1000 ημερομηνιακά χρόνια ; “Όχι.
Διότι στην ” Αγία 41 Γραφή χρησιμοποιείται ενίοτε η Λέξη χρόνος η ημέρα με διαφορετική διάρκεια από αυτά που έχει στις ημέρες μας.
Δέγει ο Απόστολος Πέτρος.
«Μία ημέpa παρά Κυρίου ως κίλια έπι και κίδια έτη ως ημέρα μία» (Β΄ πετρ.
3, 8).
στον 8% ψαλμό γράφεται : «χίλια έτη εν οφθαλμοίς σου Κύριε ως η ημέρα η εχθές».
οι αριθμοί όταν χρησιμοποιούνται.
omv “Αγία Γραφή δεν εκλαμβάνονται ως ακριβείς ποσοτικώς αλλά είναι συμβολικοί.
Συμβολίζουν δηλαδή 10 πλήβος το πολύ, η 16 ολίγον, B και 16 ελάχιστον.
“ας αναφέρουμε μερικά παραδείγματα.
στο 6o κεφ.
στ.
6 του Εκκλησιαστή αναγράφεται «και κίδια έτω αν έζησε δεν υπάγουσιν πάντες εις τον αυτόν τόπον».
τι onpaiver εδώ «αν τήσει 1000 χρόνια», είναι τρόπος του λέγειν δεν εννοεί 1000 χρόνια όπως τά χρόνια που υπολογίζουμε σήμερα.
“ας αναφέρουμε ένα παράδειγμα.
στο Γενέσεως 24 κεφ.
στ.
60 οι αδελφοί της Ρεβέκκας της ευχήθηκαν όταν πιν έστελναν να παντρευτεί τον “Ισαάκ.
«και ευδόψησαν την Ρεβέκκαν και είπον προς αυτήν Αδελφή ημών είσαι είθε va γίνεις κιδιάδες μυριάδων», δηλαδή να φτάσεις εκατομμύρια χρόνια».
adτο δεν μπορεί να γίνει, είναι μία ευχή που έχει συμβολικό χαρακτήρα.
τι σημαίνει όμως η συμβολική αναφορά του αριθμού 1000 προκειμένου περί τής κιδιετούς Βασιδείας του Αριστού ; Σημαίνει ένα ούτε ποδύ μεψάδο, ούτε πολύ μικρό xpovikd διάστιμα.
Είναι ο επαρκής χρόνος για να δεχθεί ο Θεός τήν μετάνοια των ανθρώπων.
τα 1000 χρόνια σημαίνουν τό αρκετό χρονικό διάστημα όσο δηλαδή χρειάζεται γιά τη σωπιρία του κόσμου.
ο Κύριος ούτε θα βρα42 δύνει, ούτε θα συντομεύσει αυτόν τον χρόνο τής σωτηρίας μας.
θα έλθει σιον πρέποντα καιρό όπως ήλθε και στην πρώπι παρουσία του επί της νας.
Επομένως Εκείνος είναι που θα αποφασίσει πότε θα σταματήσει τα «1000» χρόνια και πότε θα έλθει η Δευτέρα περίοδος της εβδόμης ημέρας.
Επομένως θα πρέπει να καταδήξωμε στο ότι τα 1000 κρόσια είναι το αρκετό εκείνα χρονικό διάστημα που εκτείνεται από την περίοδο του Κυρίου και τελειώνει myo πριν τον Δευτέρα Παρουσία.
ε Τά χαρακτηριστικά τής «χιλιετούς» βασιλείας Ποιό θα είναι τώρα 10 καρακτηριστικο των 1000 αυτών ετών.
η Συμβασιλεία των Δικαίων στον ουρανό και στη νη pazi με τον Κύριο.
Σ αυτήν συμβασιδεύουν οι Δαβόντες μέρος εις πιν Πρώτων Ανάσταση.
στη ζωή του ανθρώπου –γενικά- συμβαίνουν δύο αναστάσεις και δύο θάνατοι.
η πρώτη Ανάσταση είναι η πνευματική Ανάσταση : ο πρώτος Θάνατος είναι ο σωματικός Θάνατος.
η δεύτερη Ανάσταση είναι η σωματική και ο δεύτερος θάνατος είναι ο πνευματικός θάνατος.
ς τα εξηγήσουμε λίγο.
Πρώτα είναι η ανάσταση η πνευματική, όταν δηλαδή δεχόμαστε και οικειοποιούμεθα το λυτρωτικό 43 έργο’ του Κυρίου μας, τότε βιώνουμε την πνευματική μας ανάσταση.
Αυτό συμβαίνει όσο ζούμε σ’ αυτόν τόν αιώνα.
Γνωρίζουμε τον Χριστό, μετανοούμε γιά τίς αμαρτίες μας, δεχόμαστε την άφεση των αμαρτιών μας και επέρχεται ανάσταστι πνευματική μέσα μας.
Αυτή λοιπόν είναι η πρώτη ανάσταση.
Μετά από αυτήν την πρώτη ανάσταση η οποία είναι πνευματικού χαρακτήρα επακολουθεί ο πρώτος θάνατος πού είναι ο θάνατος του σώματός μας όταν δηλαδή B84 πεθάνουμε, όταν θα κωρισθεί η ψυχή από 16 σώμα μας’ Αυτός είναι ο σωματικός θάνατος ο οποίος ακολουθεί.
Μετά τον σωματικό θάνατο ακολουθεί it σωματική ανάσταση.
ποια είναι αυτή ; Λίγο πριν την Β΄ Παρουσία θα αναστηθούμε όλοι pag «Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών» Λέμε στο σύμβολο της Πίστεως.
Είναι η ανάσταση εκείν όχι πλέον πνευματική όπως ήταν την πρώτη φορά αλλά είναι ανάσταση σωματική, Μετά 8 απ αυτήν την σωματική ανάσταση επακολουθεί ο πνευματικός θάνατος για εκείνους οι οποίοι θα κριθούν και θα κληρονομήσουν την κόλαση «τότε ερεί και τοις εξ ευωνύμων πορεύεσθε απ εμού οι καπιραμένοι εις 16 πυρ το αιώνιον τό ητοιμασμένον τω διαβόλω και τοις αψγέδοις αυτού» (Ματθ.
25, 41).
το ότι στην πρώπι ανάσταση που μνημονεύουμε δεν πρόκειται περί σωματικής αλλά πνευματικής αναστάσεως αποδεικνύεται από τα χωρία της αν.
Γραφής, τα οποία αναφερόμενα στο Βάπτισμο, ομ : δουν περί αυτού ως αναστάσεως π.
χ.
«Συνετάφτιμευ 44 αυτώ δια του Βαπτίσματος εις τον θάνατον» (ρωμ.
6, 4).
Δηλαδή με 10 banuopa ετάφημεν πνευματικά pazi με τον Χριστό (τρεις φορές γίνεται η κατάδυση, τρεις ημέρες ο Κύριός μας έμεινε στον τάφο) και μετά ανασταινόμαστε όπως ο Κύριός μας Ανέστη.
Επομένως η κιδιετής Βασιλεία του Κυρίου είναι Βασιλεία προσωρινή και είναι Βασιλεία πνευματική εν αντιθέσει με την αιώνια, όπου εκεί θα είναι βασιλεία με όλα τα χαρακτηριστικά ψυωρίσματα.
τα 1000 τώρα αυτά χρόνια για τα οποία μιλήσαμε πότε τελειώνουν ; Τελειώνουν με την Adon του Σατανά για νά δράσει «ολίγον καιρόν» (‘Αποη.
12, 12).
ΚΕΦΑΛΑΙΟ [ τα ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ @A ΠΡΟΗΓΗΘΟΥΝ (Β΄ΜΕΡΟΣ) 0 «ολίγος» καιρός (Άποκ.
12, 12} ας συμπληρώσουμε όμως τις γνώσεις μας αναφέροντας τι η Γραφή Λέψει περί του ολίψου καιρού.
Δυτός ο ολίγος χρόνος είναι ο χρόνος κατά τον οποίο λύεται ο Σατανάς και δρα ο Αντίχριστος.
meσα στην Αποζήλυψη αυτό το τμήμα καρακπιρίζεται καιρός, καιροί και άμισυ καιρού.
Είναι στο 120 κεφ.
σι.
14 της ‘ Δποκαδύψεως.
Όπως τα χίλια έτα είναι καιρός δηλωτικός της επάρκειας, έτσι και το παρόν χρονικό διάστημα όπως χαρακτηρίζεται, δηλώνει κατ’ αρχήν μία σύντομη χρονική περίοδο βραχείας διαρκείας μπροστά βέβαια στα κίδια χρόνια της Βασιλείας του Χριστού.
Αυτός όμως O ολίγος καιρός διαιρείται επίσης σε τρία επιμέρους χρονικά τμήματα τής δράσεως του Αντιχρίστου, εκ των οποίων το τρίτο είναι και 16 φοβερώτερο και 16 πιο επικίνδυνο γιά τούς πιστούς διότι κατά την διάρκεια αυτού του τμα49 parog, ο Αντίχριστος οργιάζει κυριολεκτικά εις βάρος των πιστών εις τον Θεόν ανθρώπων.
και βεβαίως αυτό 16 Γ΄ τμήμα «κολοβώνεται» δηλαδή τελειώνει απότομα διότι επεμβαίνει ο Θεός και σταμαιά αυτή MV τρομακτική και φοβερή δύναμη του Αντιχρίστου και την δραστηριοποίησή του εις βάρος τών πιστών : αυτό μαρτυρείται από τον ίδιο τον Κύριό pag στο 24 κεφ.
του Ευαγγελίου του Ματθαίου.
το πρώτο τμήμα λοιπόν μπορεί να χαρακτηριστεί εκείνη η περίοδος, κατά την οποία λύεται ο Σατανάς.
προς ποιον σκοπόν Δύεται αν συμβουλευτούμε το 20 κεφ.
της ‘Αποκαλύψεως θα λάβουμε την απάντηση ότι ο Σατανάς Λύεται για να πλανήσει τα έθνη, οπίσω του να τον πιστέψουν και να τον Δατρεύσουν.
“Enfong το ίδιο λέγεται και στο 13 κεφ.
της Αποκαλύψεως, εις την προς Θεσσαλονικείς Β΄ επιστολή ο Απόστολος Παύλος και στο Β΄ κεφ.
ot 12 δίδει μίαν άλλη εκδοχή για ποίον Adyov Δύεται ο Σατανάς.
Λύεται, λέγει ο Απόστολος Παύλος για νά κατακριθούν πάντες οι μη πιστεύσαντες εις την αλήθειαν αλλά ησπάσθησαν με edxapioman την αδικίαν.
στο 8 κεφ, της Αποκάλυψης Aeyeta οτ λύεται ο Σατανάς δια να πολεμήσε ; την επί g νής στρατευομένη Εκκλησία του Χριστού.
Έχομε λοιπόν αυτό 16 1ο τμήμα της τελευταίας αυτής περιόδου κατά 16 οποίον απελευθερώνεται ο Σατανάς και αρχίζει να δρα εναντιον των πιστών.
ο χρόνος κατά τον οποίον B4 γίνει αυτό είναι άγνωστος.
ΓνωρίΖουμε μόνο ότι συνέπεια τας λύσεως του Σατανά είναι η εμφάνιση του Αντιχρίστου και του ψευδο50 προφήτου του δια των οποίων ο Σατανάς 04 πραγματοποιήσει το έργο 10 οποίο έχει κατά νουν νά πράξει.
Επομένως η εμφάνιση του Αντιχρίστου 84 είναι η τεδική έφοδος του Σατανά κατά της Εκκλησίας.
Τονίσαμε 8 ότι δεν γνωρίζουμε ακριβώς πότε αυτό B4 γίνει.
Όμως ψυωρίζσουμε ότι η δράστι τού Αντίχριστου θα γίνει σε δύο στάδια’ στο πρώτο θά υποκρίνεται ο Αυτίκριστος και στο δεύτερο 64 αποβάλει 10 προσωπείον και την λεοντή και θα αποδείξει το αληθές σατανικό του έργο.
Αυτό θα συμβεί, κατά το 13 κεφ.
της Αποκαλύψεως, μετά την απάτη ενός ψεύτικου θαύματος το οποίο όμως επειδή Θά είναι εντυπωσιακό B4 πλανήσει τα έθνη στο να mατεύσουν στη δύναμη του Αντιχρίστου.
σταν συνέχεια 84 αποκαλυφθεί ο Αντίχριστος ποιος είναι στην πραγματικότητα κατόπιν αδείας του Αγίου Πνεύματος το οποίο τώρα τον εμποδίζει μέχρι να του επιτρέψει να δράσει.
Σκοπός του Αυτικρίστου, όπως ήδη είπαμε, 84 είναι ο πόλεμος κατά του Θεού και fi Θεοποίησή του.
θα επιδιώξει δηλαδή ο Αντίχριστος αφού αποσπάσει την εμπιστοσύνη των ανθρώπων με κάποιο θαύμα εντυπωσιακό το οποίο θα καvel, να αναγνωρισθεί στη θέση του Θεού kal θα ζητήσει από τους ανθρώπους πλήρη υποταγή και λατρεία του Ιδίου ονόματός του.
ε 51 o Αντίχριστος Αυτά όλα μας κάνουν να φτάσουμε στο συμπέρασμα ότι ο Αντίχριστος πρόκειται να είναι ένας άνθρωπος μέσα στον οποίο θα υπάρχει και θα συγκεντρώνεται όλη η δύναμη του Σατανά, διότι ο Σατανάς ουσιαστικά θα ενεργεί δια μέσου αυτού.
Τώρα ένα ερώτημα 16 οποίο ψευνάται είναι 16 πώς Θά αντιληφθούμε την παρουσία του Αντιχρίστου, ποιοι B4 τον αντιληφθούν ώστε να ειδοποιήσουν και τους άλλους ανθρώπους.
‘η απάντηση είναι ότι θά αναγνωρίσουν τον Αντίχριστο μόνο όσοι βρίσκονται εντός της Εκκλησίας, διότι έτσι είπε ο Κύριός μας στο 240 κεφ.
του Ευαγγελίου του Ματθαίου, ο Κύριος προείπε περί του Αντιχρίστου ότι θα έδ-θει εν τω ιδίω ονόματι σε αντιδιαστολή pe Εκείνον πού έρχεται εν τω ονόματι του Θεού.
τον Αυτίκριστο τότε θα αντιμετωπίσουν οι δύο μάρτυρες της Αποκαλύψεως (11ο κεφ.
Αποκαλύψεως).
“Επομένως αυτό σημαίνει ότι όσοι 84 είμεθα πιστοί και B4 έχουμε να αντιμετωπίσουμε αυτόν τόν πόδεμο δε θα μείνουμε μόνοι και αβοήθητοι.
Ό Θεός 04 στείλει τους δυσ μάρτυρές του, τους δύο προφήτες Tov για να προφυλάξουν τους πιστούς από την πλάνη.
οι Πατέρες της Εκκλησίας, ερμηνεύοντας αυτό 16 χωρίο, λέγουν ότι οι Δύο αυτοί μάρτυρες είναι ο ‘Ηλίας και ο Μωυσής.
Αυτή mv άποψη υιοθετεί και ο καθηγητής σταν Θεολογική Σχολή αείμνηστος Παναφιώπις Μπρατσιώτης.
Kai η μεν προσδοκία περί του προφήτου ΗΛία στηρίζεται στον προφήτη Μαλαχία 4ο κεφ.
, στα σχετικά xopia 52 της Σοφίας Σειράχ και στο 10ο κεφ.
του Ματθαίου.
Περί του Μωυσέως όμως αν θα είναι ο δεύτερος μάρτυρας, υπάρχει διχογνωμία γιατί υπάρχουν εκείνοι οι οποίοι υποστηρίζουν ότι npaypau θα πρόκειται περί του προφήτου Μωυσέως, διότι οι εικόνες πού χρησιμοποιεί η ‘ Αποκάλυψη στο 11ο κεφ.
στ.
5 θυμίζουν αυτούς τους δύο προφήτες, δηλαδή τον “Ηλία και τον Μωυσή.
Λέει π.χ. ότι πυρ εκπορεύεται εκ τού στόματος αυτών.
Περί μεν του Ηλία συμφωνούν oι ερμηνευτές ότι πρόκειται ακριβώς περί αυτού και όχι περί του Ενώχ (υπάρχει και pia τέτοια άποψη αφού ο ‘Ηλίας και ο Ενώχ είναι δύο μοναδικοί άνθρωποι στην ιστορία του κόσμου οι οποίοι δεν γνώρισαν Θάνατο).
το γεγονός λοιπόν αυτό οδηγεί στην Επιλογή του Ενώχ ως του δευτέρου μάρτυρος ot θέση δηλαδή του Μωυσέως, χωρίς όμως va υπάρχει καμμία άλδη σαφής μαρτυρία στην Ayia Γραφή.
δια τούτο και ανεζητήθη ο προφήτης Μωυσής επειδή τα σημεία των έργων του συμπίπτουν με εκείνα τής ζωής του.
Περί 8 του Μωυσέως έχουμε την εμφάνισή 10V κατά την Μεταμόρφωση του Κυρίου και την συνομιλία του Μεταμορφωθέντος Κυρίου pazi του.
Πολλοί ερμηνευτές βέβαια θεωρούν ότι είναι λεπτομέρεια το ποιοι θα είναι of δύο μάρτυρες της Αποκαλύψεως.
Έκείνο όμως το οποίο εμάς κυρίως μάς ενδιαφέρε και 10 οποίο πρέπει να τονίσουμε είναι αυτό που αναφέραμε προηγουμένως ότι δηλαδή στον καιρό της μεγάλης δοκιμασίας και της δεινής καταστάσεως εις βάρος των πιστών ο Θεός δεν θα μας αφήσει μόνους και αβοήθητους, οι δύο ad53 τοι μάρτυρες θα δράσουν για να αποκαλύψουν τό σατανικό πρόσωπο του Αντιχρίστου, να τον φανερώσουν με αποδείξεις και έκτακτες δικές τους ενέρψείες ώστε να ενημερώσουν τους πιστούς ανθρώπους, Όσοι επομένως θα διαθέτουν ισχυρό πνευματικό αισθητήριο, δηλαδή 04 έχουν πίστη, αυτοί θα πεισθούν από τη μαρτυρία τους και θα παραδεχτούν την ύπαρξη του Αντιχρίστου, ενώ οι άλλοι, που δεν 84 έχουν ισχυρή niom, θα απορρίψουν αυτούς τους δύο μάρτυρες.
Χρειάζεται Λοιπόν μεγάλη επαγρόηνιon, μεγάλη προσοχή και κυρίως συνειδητή zen μέσα στην Εκκλησία.
Όπως είπαμε προηγουμένως, ο Αντίχριστος θα είναι άνθρωπος διοτ : όλες οι πληροφορίες, B οι εικόνες που χρησιμοποιούνται και τα έργα τα οποία πράττε : ο Αντίχριστος προσιδιάζουν σε μια ανθρώπινη προσωπικότητα.
“Επομένως αυτοί οι οποίοι κατά καιρούς διετόπωσαν θεωρίες σύμφωνα με τις οποίες τάκα ο Αντίχριστος δεν θα είναι ένας συγκεκριμένος άνθρωπος, αλλά θα πρόκειται για κάποιο σύστημα κοινωνικό, πολιτικό, οικονομικό, στρατιωτικό, ιδεολογικό, δεν έχουν δίκιο.
η δράση του Αντιχρίστου Ό Αντίχριστος 84 πολεμήσε : τους πιστούς με πολλούς και διαφόρους τρόπους, Κυρίως 84 επιδιώδ4 ξει να επιβάλλει ένα οικονομικό αποκλεισμό στους πιστούς όπως λέγει το 13 κεφ. στ. 17 της ΑποκαΑόφεως.
θα το κάνει δε αυτό ώστε να μην μπορεί κανείς να πουλήσει η να αγοράσει αν δεν διαθέτει τό «χάραγμα» του Αντιχρίστου.
το «χάραγμα» θα είναι κάτι στο χέρι, η στο μέτωπο των ανθρώπων και κυρίως 84 είναι ο αριθμός του «Θηρίου», ο αριθμός τού Αντιχρίστου, 10 666 {Αποκ.κεφ, 13, στ.18).
“Επίσης ο Αντίχριστος θα έχει παγκόσμια κυριαρχία.
Μετά το πρώτο στάδιο της zefig και δράοεώς του, όταν, 04 αποβάλει το προσωπείον και 84 εμφανιστεί με όλη τη δύναμή του, θα 16V παραδεχθεί οδόκδηρπ η ανθρωπότητα και θα έχει παγκόσμια δύναμη.
θα τον προσκυνήσουν όλοι οι άπιστοι κι οι άθεοι και θα τον πιστέψουν ως Θεό.
θα τόν ακολουθήσουν και θα τον Δατρεύσουν, όπως εμείς Δατρεύουμε τον Θεό.
ο Αυτίκριστος προκειμένου να κυριαρχήσει επί τών ανθρώπων θα κάνει θαύματα μεγάλα και περιωύμα, με τα οποία 84 επιβδηθεί οτίς συνειδήσεις τών ανθρώπων διότι με τα θαύματα θα δείξει viv μεγάλη δύναμη v οποία έχει, στα θαύματα του θα τον βοηθά ο ψευδοπροφήτης.
θα ακολουθείται δηλαδή από μία κουστωδία οργάνων επικεφαλής των οποίων θα βρίσκεται ο ψευδοπροφήτης.
τα δε όργανά τού θα ονομάζονται αντίχριστοι.
“Άλδο είναι ο Αντίχριστος και άλλο οι αντίχριστοι.
Αφού ο Ψευδοπροφήτης θα είναι μαζί με τον Αντίχριστο θα βασανιστεί k’ αυτός μαζί του στην κόλαση και pazi με τον διάβολο, όπως Δλέψει το 8o κεφ.
της Αποκαλύψεως.
H δράση τώρα του Αντιχρίστου 04 οδηγήσει τά 55 έθνη 016 να καταπολεμήσουν την Εκκλησία.
Θά πρόκειται για ένα πόλεμο φοβερό και δυναστικό.
Ουδέποτε άλλοτε η Εκκλησία θα έχει γνωρίσει τέτοιο πόλεμο και διωγμό.
Αλλά τον πόλεμο αυτόν δεν θα τον αφήσει ο Κύριος να φτάσει μέχρι τέλους , δηλαδή να καταστρέφει την Εκκλησία του.
θα τον σταματήσει και ταυτόχρονα θα σταματήσει και το καταστρεπτικό έργο του Αντιχρίστου.
Αυτό είναι το γενικό περίγραμμα το οποίο πponγείται της Δευτέρας Παρουσίας.
Διότι όταν στο τέΛος επεμβαίνει ο Θεός και διακόπτει αποτόμως 1O έργο του Αντιχρίστου τότε σαλπίζουν οι σάλπιγγες και έρχεται ο υιος του Θεού εν όδη τη δόξη Αυτού γιά να κρίνει «ζώντας και νεκρούς».
-ς έρθουμε τώρα να αναφέρουμε ονομαστικά ένα πρός ένα τα ψεψονότα που προηψούνται της Δευτέρας Παρουσίας.
Έτσι 84 αποκτήσουμε μία σφαιρική εικόνα όλων αυτών των στοιχείων για να γνωρίΖουμε πάτε είναι «εγγύς το τέλος».
ο Κύριός μας είναι Εκείνος κατά βάσιν ο οποίος μας ενημέρωσε, όσο Εκείνος ήθεδε για τό ποιά θα είναι τα σημεία τα οποία B4 προπνφούνται τής Δευτέρας Παρουσίας, Όμως αυτά τα σημεία θα πρέπει να τα διακρίνουμε σε δύο μεγάλες kamyoples.
Πρόκειται για σημεία επαναλαμβανόμενα πολλές φορές και για σημεία τα οποία πρόκειται να συμβούν εφάπαξ.
Είναι πολύ σημαντική αυτή η διάκριση προκειμένου να μη παρασυρόμεθα, όπως το έχουν πάθει πολλοί και βλέποντες μερικά σημεία από εκείνα πού επαναλαμβάνονται πολλές φορές, νομίζουν ότι ήρθε το τέλος, ενώ πρόκειται για σημάδια τα οποία 56 πρέπει v μας καθιστούν προσεκτικούς, αλλά ωστόσο αν δεν συντρέξουν και τα άλλα σημάδια, τά οποία γίνονται εφάπαξ, δεν μπορούμε μετά βεβαιότητος να γνωρίζουμε εάν και κατά πόσον έρχεται τό τέλος.
το φαινόμενο των πολέμων Eva τέτοιο σημείο από τα επαναλαμβανόμενα, είναι of πόλεμοι.
ο Κύριος είπε : «Όταν δε ακούσητε πολέμους και ακοάς πολέμων, μη θροείσθε : δεί γαρ γενέσθαι, αλλ’ ούπω το τέλος.
Εψερθήσεται γαρ έθνος επί έθνος και βασιλεία επί βασιλείαν» (μαρκ.
ι’ ι-8].
Εδώ λοιπόν ομιλεί ο Κύριος για το φαινόμενο των πολέμων, Έγιναν και γίνονται πόλεμοι καταστρεπτικοί, Μόνο στον αιώνα pag υπήρξαν δύο παγκόσμιοι καταστρεπτικοί πόλεμοι, τα θύματα τών οποίων ανήήθον εις πολλά εκατομμύρια και εκατοντάδες τοπικών εμφυδίων πολέμων.
Εάν τούσε κανείς μέσα στην οντάρα αυτών των πολέμων και έβλεπε τους ποταμούς των αιμάτων και όλη πίν απανθρωπιά που τους συνοδεύει, θα έδεγε ότι φτάσαμε md στο τέλος.
οι πόλεμοι όμως είναι ψεψονός επαναλαμβανόμενο και επομένως δεν θα πρέπει o κάθε πόδεμο να σπεύδουμε να δίνουμε την ερμηνεία ότι έφτασε το τέλος του κόσμου, ο “Άγιος ΗύριδΛος Ιεροσολύμων σχολιάζοντας αυτούς τους λόγους 57 τού Κυρίου γράφει : «θα ακούσετε 8 πολέμους και ακοάς πολέμων» : ξεσηκώνεται ένα έθνος εναντίον άλλου έθνους και ένα βασίλειο εναντίον άλλου βασιλείου.
Kai θα υπάρξουν πείνα και επιδημίες και σεισμοί κατά τόπους.
Αυτά όμως έχουν γίνει και παa και φοβερά πράγματα στον ουρανό.
και βαρείς χειμώνες θα γίνουν, αλλά ο Κύριος συνιστά : «Βλέπετε, αγρυπνείτε και προσεύχεσθε : ουκ οίδατε yap πότε ο καιρός έστιν».
(να είστε προσεκτικοί και άγρυπνοι. και προσεύχεσθε, διότι δεν ηξεύρετε, πότε είναι ο καιρός της παρουσίας του Κυρίου).
Kai όπως είπε ο Κύριος και επαναλαμβάνει ο Κύριλλος Ιεροσολύμων δεν είναι μόνο οι πόδεμοι περί τών οποίων μιλήσαμε.
Επαναλαμβανόμενα σημεία είναι και οι Λοιμοί, οι αρρώστιες δηλαδή, και οι λιμοί, δηλαδή η πείνα και οι σεισμοί και οι διωγμοί .
Αυτές λοιπόν ol ταραχές και οι αναστατώσεις που θα συμβαίνουν στο κόσμο είναι μεν σπμεία τα οποία μαρτυρούν ότι κάτι δεν πηγαίνει καλά, αλλά δεν είναι ασφαλές, σε κάθε ένα από αυτά, να δίδουμε την ερμηνεία ότι είναι σημάδι της ελεύσεως του Κυρίου μας.
η ηθική αποστασία Ένα άλλο επαναλαμβανόμενο σημείο είναι η αποστασία, η οποία είναι δύο κατινοριών.
η πρώτη 58 αναφέρεται στην αποστασία από τον Θεό.
και εδώ πρόκειται για τις αιρέσεις, για τις πλάνες και την αθεΐα.
τι μας είπε ο Κύριός μας.
μας είπε «και πού-Άοί ψευδοπροφήται εγερθήσονται και πλανήσουσι πολλούς και δια το πληθυνθήναι την άνομίαν ψυγήσεται! η αγάπη των πολλών» (ματ.κδ 11-12).
Θά υπάρξει λοιπόν περίπτωση κατά την οποία n πλάνα τών αιρέσεων, η πλάνη των παραθρησκειών, η τών άλλων θρησκειών θα λθει και θα εγγίσει τους ανθρώπους της πίστεως του Χριστού.
Kaf πολλοί 64 παρασυρθούν.
Πολλοί θα απατηθούν .
Μήπως κάτι τέτοιο δεν γίνεται και στις δικές μας ημέρες ; Ένίνε10 πάντοτε γίνεται και σήμερα και 84 γίνεται και στό μέλλον.
Όσο υπάρχουν ψευδοπροφήτες και ψευδοδιδάσκαλοι άλλο τόσο και θα υπάρχουν αποστάτες, αυτοί που θα εγκαταλείπουν την ορθή niom και θα καταφεύγουν εκεί όπου δρουν ol αιρετικοί, οι σχισματικοί, οι άθεοι.
Είναι κάτι το οποίο το ζούμε και σήμερα όταν βλέπουμε ανθρώπους οι οποίοι γεννήθηκαν στην Ορθοδοξία kai όταν τεθούν κάτω από την επιρροή των ψευδοδιδασκάλων, εψκαταδείπούν την Ανία Εκκλησία του Χριστού και ακολουθούν τους ψευδοπροφήτες και τις πλάνες τις οποίες αυτοί διαδίδουν και διδάσκουν.
“Όμως η αποστασία έχει και μία άλλη μορφή, Πρόκειται για την ηθική αποστασία.
Πρόκειται δηλαδή για τον εκμαυλισμό, για την φαυλοκρατία η οποία μέλλει να υπάρξει στον κόσμο.
Kai Δέγει πάδι ο Κύριος περί αυτής ; «[αθώς εγένετο εν ταις ημέραις Νώε, ούτως έσται και εν ταις ημέραις του Υιού τού ανθρώπου : ήσθιον, έπινον. άχρι της ημέρας εισήλθε Νώε εις την κιβωτόν. και ήλθεν ο κατακλυσμός και απώλεσεν άπαντας.
ζατά τα αυτά έσται i ημέρα ο υιος του ανθρώπου αποκαλύπτεται» (Λουκ.17, 26-30).
‘Εδώ ο Κύριος περιγράφει πιν ηθική κατάσταση η οποία θα επικρατήσει στον κόσμο κατά τις έσχατες εκείνες ημέρες.
θα είναι δηλαδή οι άνθρωποι αδίστακτο : “.
θα τρώνε, θα πίνουν δεν θα ενδιαφέρονται για τίποτε το πνευματικό, θα μοιάΖουν με τους ανθρώπους της εποχής του Νώε όπου, όπως γνωρίζουμε, ο Θεός είχε ενημερώσει τον Νώε και του είχε πει να φτιάξει την κιβωτό διότι ερχόταν κατακλυσμός K αυτό διότι οι άνθρωποι ζούσαν αμετανόητοι βίο αμαρτωλό (γεν.6, 14-17).
οι γνωστοί συγγενείς και φίλοι του νως τον έβλεπαν νά φτιάχνει την κιβωτό και τον ρωτούσαν «τι φτιάχνεις εκεί ; » και εκείνος έλεγε «μου είπε ο Θεός να φτιάξω αυτή την κιβωτό και να μπω μέσα γιατί 84 καταστρέψει όλο τον κόσμο.
θα πνιγεί όλος ο κόσμος από την οργή του Θεού για τις αμαρτίες τις οποίες διαπράττετε».
και οι άλλοι άνθρωποι τον κορόιδευαν, Αντί δηλαδή να πειστούν και va ζπτάσουν 10 έλεος τού Θεού, κορόιδευαν και έδεψαν ότι αυτός τα έχει χαμένα.
το παράδειγμα λοιπόν του νωε επικαλείται ο Κύριος για να πει ότι στις έσχατες εκείνες ημέρες, όταν θά επίκειται η έλευση του Κυρίου κατά την Δευτέρα Παρουσία, θα επικρατεί παρόμοια κατάσταση.
Οί άνθρωποι θα είναι παραδεδομένοι στην ηθική ασυδοσία, δεν θα υπολογίζουν τίποτε.
θα διαπράττουν.
την ανομία υπό το φως τας ημέρας, στα παλαιότερα χρόνια οι άνθρωποι όταν αμάρταναν κοίταζαν νά 60 κρυφτούν από τα μάτια των ανθρώπων.
“αν δεν υπολόγιζαν τον Θεό, υπολόγιζαν τουλάχιστον τους ανθρώπους.
Σήμερα όμως φθάσαμε σε μία εποχή όπου οί άνθρωποι ούτε τον Θεό φοβούνται ούτε τους ανθρώπους ντρέπονται.
Tt αυτό και ασχημονούν δημοσίως, Βέβαια αυτή η ηθική αποστασία είναι γεγονός επαναλαμβανόμενο.
το λέγει και ο Απόστολος Παύλος ouiv Β προς Τιμόθεον επιστολή του.
«Τούτο δέ γίνωσκε, ότι εν εσχάταις ημέραις ενστήσονται καιροί χαλεποί’ έσονται γαρ ot άνθρωποι φίδαυτοι, φιΔάργυροι, αλαζόνες, υπερήφανοι, βλάσφημοι, γονεύσιν απειθείς, ακάριστοι, ανόσιοι, άστοργοι, άσπονδοι, διάβολοι, ακρατείς, ανώμεροι, αφιλάγαθοι, προδόται, προπετείς, τετυφωμένοι, φιλήδονοι μάλλου i φιλόθεοι, έχοντες μόρφωσιν ευσεβείας την δε δύναμιν αυτής ηρνημένοι, και τούτους αποτρέπου» (τιμ.Β΄, γ΄ 1-5).
Βλέπουμε με πόση ενάργεια ο ΑπόσιοΔος Παύλος ζωγραφίξει το πως θα γίνουν οι άνθρωποι στους έσχατους καιρούς, και όλα αυτά τα χαρακτηριστικά.
γνωρίσματα δείχνουν την κατάπτωση : στην οποία φτάνει ο άνθρωπος, Αυτή η ηθική ασυδοσία πάντοτε υπήρχε και πάντοτε θα υπάρχει άλλοτε σε οξύτερο τόνο άλλοτε σέ ηπιότερο, Βέβαια η κατάσταση έχει χειροτερέψει και Λέμε πως αυτά που συμβαίνουν σήμερα δεν γίνονταν ποτέ.
Τηρουμένων όμως των αναλογιών μεταξύ διαφόρων εποχών πάντοτε υπήρχαν άνθρωποι καλοί και κακοί, και φιλόθεσι και διάβολοι όπως λέγει ο Απόστολος Παύλος.
ας αναφέρουμε εδώ pia ωραία περιγραφή πού 61 αναφέρει ο μακαριστός πρωτ.
Κωνίνος Καλλίνικος αυτής της καταστάσεως, O οποίος έζησε πριν από 16 Β΄ παγκόσμιο πόλεμο.
«και έπειτα ; Έπειτα έρχεται η μεγάλη αποστασία.
Τελευταία και αποφασιστική μάχη του σκότους κατά του φωτός προς αναχαίτιση τής κατισχυσάστις “Εκκλησίας, πως να περιγράψω την τελευταίαν ταύτην φάσιν ; η αμαρτία θα περιβληθεί τήν tedeviaiav πανοπδίαν της.
Τέκναι, σχοδαί ββδία, σύλλογοι, θρόνοι, στρατοί B84 γίνουν όργανά της.
η επιστήμη 04 καταντήσει άθεος.
τα Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας θα καταστούν μέσα αντιχριστιανικά, η γυνή πάντα χαλιυόν αποπτόσασα και από πάσης αιδούς γυμνωθείσα θα υποδαυλίζει ως κόλασις τας σαρκικάς ορέξεις καίουσα συγχρόνως και καιομένη.
ο θρησκευτικός γάμος βα ανήκει εις τήν αρκαιοδογίαν και κανείς δεν θα είναι εις θέσιν νά γνωρίζει τίνων τα τέκνα και τίνων οι γονείς.
Κυριαρχία πατρός και μητρός δεν θα αναγνωρίζεται .
οι πάγοι του ατομισμού και της μισαδελφίας θα καταψύξουν την αγάπην.
η κακοηθεστέρα κτηνωδία θα βαδίσει ημφιεσμένη τα κομψότερα και ευφυέστερα στολίδια.
οι “Άγιοι καταδιωκόμενοι θα ζητήσουν και πάδι καταφύγιον εις τα σπήδαια και τας οπάς τής γής.
Ψευδοπροφήται σεσημασμένοι με το χάραγμα τού θηρίου 04 εκτελούν προς αποβλάκωσιν σημεία και τέρατα O συστηματοποιηθείς ογκώδης του κακού κατά του αγαθού αγών 04 εύρε! τον ενσάρκωσιν.
του εν Αντιχρίστω, όστις ως άλλος παγκοσμίως τεθεοποιημένος Καίσαρ των Ρωμαϊκών χρόνων, αδδ’ είς έκδοσιν πολύ πδατοτέραν, B4 τεθεί επί κεφαλής τού κατά της Εκκλησίας πολέμου, Αυτός τον Σατα62 νάν αντιπροσωπεύων, Αυτός Θείαν προσκύνησιν από του κόσμου απαιτών».
Βλέπουμε πόσο ωραία περιγράφει ο συγγραφέας την αποστασία, την ακολασία η οποία θα υπάρχει στις έσχατες ημέρες.
“Όμως αυτή η αποστασία τελικά 04 είναι αυτά που B4 οδαψφήσει σταν εμφάνιση τού “Αντιχρίστου.
Τα ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ θα ΠΡΟΗΓΗΘΟΥΝ
Τό κήρυγμα του Ευαγγελίου σ όλο τον κόσμο
Άς συμπληρώσουμε όμως με μερικά μέλλοντα εφ’ άπαξ να συμβούν γεγονότα, τα οποία και όταν συμβούν 8 δείχνουν πλέον χωρίς αμφιβολία ότι πλησιάζουμε προς 16 τέλος αυτού του κόσμου.
Ένα τέτοιο γεγονός είναι ότι θα πρέπει να knpoκθει προηψουμένως το Ευαγψέδιο του Χριστού σέ ολόκληρη την κτίση : «Kai καρυκθήσεται τούτο τό Εραγγέλιο της Βασιλείας εν όδη τη οικουμένη εις μαρτύριον πάσι τοις έθνεσι και τότε ήξει 10 τέλος» (Ματ.
24, 14).
Δηλαδή 16 Ebayyedio αυτό του Χριστιανισμού θα πρέπει να κηρυχθεί εις οδόκδηρη TV οικουμένη προκειμένου οι άνθρωποι που αποτελούν τά διάφορα έθνη να γνωρίσουν την αδήθειαν τού Χριστού.
Kai τότε θα φτάσει το τέλος.
Όπως καταΔαβαίνουμε αυτό είναι ένα γεγονός το οποίο θά οδοκδηρωθεί και θα συμβεί εφ’ άπαξ.
‘Επομένως θα 67 πρέπει να αναμένουμε πότε το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του.
Χριστού πρόκειται να κπρυκθεί σε όδα τά έθνη.
Εδώ χρειάζεται! προσοχή.
δεν λέγει ο Κύριος ότι το Ευαγγέλιό του πρόκειται να γίνει αποδεκτό από όλους τους ανθρώπους, αλλά λέγει ότι τό Ευαγγέλιο του θα κηρυχθεί σε ολόκληρο τον κόσμο.
ποια είναι σήμερα η κατάσταση του κόσμου εξ απόψεως κηρύγματος και γνώσεως του Ευαγγεδίους Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν ακόμα πολλά τμήματα τής υφηλίου όπου δεν έχει ακόμα ακουστεί το Ευαγγέλιο του Χριστού.
στην Αφρική και στην Ασία κυρίως κατοικούν.
εκατομμύρια ανθρώπων που ανήκουν σε άλλες θρησκείες και δεν έτυχε να γνωρίσουν και να ακούσουν το Ευαννέδιο του Χριστού.
η “Εκκλησία του Χριστού είναι μεταξύ των άλλων ιεραποστολική Εκκλησία, Είναι δρδαδή Εκκλησία η οποία έχει εν εξελίξει και λειτουργία Ιεραποστολές και ιεραποστόλους of οποίοι δρουν σε ηπείρους και έθνη τα οποία μέχρι τώρα δεν έχουν γνωρίσει την αλήθεια του Χριστού.
Εμείς οι Έλληνες ορθόδοξοι χριστιανοί είμαστε θα έδεγε κανεις εκ τών πρωτοπορούντων εις αυτά την Δεγομένη εξωτερική Ιεραποστολή, Σήμερα υπάρχουν ιεραποστολικά κλιμάκια τα οποία πλαισιώνονται από Έλληνες Ιεραποστόλους τόσο στη Μαύρη Ήπειρο της Αφρικής, 800 και στην μακρινή Ασία.
οι ιεραπόστολοί μας αυτοί δραστηριοποιούνται για να γνωρίσουν 10 Ευαγγέλιο και την αλήθεια την αποκεκαλυμμένη στους ανθρώπους οι οποίοι είναι ειδωλολάτρες ακόpn και δεν γνωρίζουν την αλήθεια του Ευαγγελίου, Όμως θα πρέπει να πούμε ότι απέκουμε ποδύ από 68 τήν στιγμή εκείνη και από 16 σημείο εκείνο όπου B4 μπορούσε κανείς να υποστηρίξει την άποψη ότι τό Ευαγγέλιο πλέον έχει γίνει γνωστό σε ολόκληρο τον κόσμο.
Εάν συγκρίνουμε τα σημερινά δεδομένα με τα δεδομένα τα οποία υπήρχαν στις αρχές τού αιώνα.
μας βλέπουμε πραγματικά μία εντυπωσιακή πρόοδο, διότι τώρα η Εκκλησία σε ολόκληρο τον κόσμο διαθέτει τα μέσα εκείνα με τα οποία ακούγεται ο λόγος του Θεού.
Σήμερα υπάρχουν και δειτουρψούν Εκκλησιαστικοί Ραδιοφωνικοί Σταθμοί, maeonukoi σταθμοί της Εκκδησίας, γίνονται εκατοντάδες χιλιάδες εκδόσεις θρησκευτικών βιβλίων και βεβαίως την κορυφή των εκδόσεων έχει 16 Biβδίου της Ζωής : η Αγία Γραφή.
τα αντίτυπα mg avipxoviar σε αριθμό δισεκατομμυρίων σήμερα γραμμένα σε εκατοντάδες γλωσσών και διαλέκτων.
Αυτό σημαίνει ότι 16 Ευαγγέλιο διαδίδεται και όποιος θέλε! να γνωρίσει την αλήθεια του Ευαγγελίου έχει τέτοια δυνατότητα.
“Υπάρχει λοιπόν θα έδεγε.
κανείς εντυπωσιακή πρόοδος σ αυτό το σημείο, αδλά βεβαίως ακόμη απέχουμε πολύ από εκείνη τή στιγμή κατά την οποία 84 μπορούσαμε να υποστηρίξουμε ότι πράγματι σε ολόκληρη M γη έχει κηρυχθεί τό Ευαγγέλιο.
69 H επιστροφή του Ισραπδετεικού λαού στήν αλήθεια του Ευαγγελίου Eva άλλο γεγονός από εκείνα τα οποία θα συμβούν εφ’ άπαξ είναι η επιστροφή του σραπλπικού Δαού στην αλήθεια του ΑΧριστού και του Ευαγψεδίου.
Φαίνεται πολύ παράξενη αυτή η διαβεβαίωon την οποία μας κάνει ο Μέγας Απόστολος τών “Εθνών Παύλος.
Γράφοντας προς τους Ρωμαίους την γνωστή επιστολή του ομιδεί για ένα μυστήριο, 16 οποίο πρόκειται να συμβεί.
Και πράγματι ακούγεται κάπως παράξενο στα αυτιά μας ότι είναι ποτέ δυνατόν οι Ισραηλίτες να πιστέφουν στον Χριστό νά επιστρέφουν και να γίνουν Χριστιανοί (ρωμ.
11, 2527).
Αυτό τότε θα σημάνει ότι το τέλος είναι κοντά.
οι Ιουδαίοι, όπως είναι γνωστό, από την αρχή εστάθησαν αντίθετοι προς τον “Ιησού Χριστό.
Kaf βεβαίως δεν είναι μόνο ότι δεν άκουσαν, η δεν απεδέχθησαν και δεν υιοθέτησαν τη διδασκαλία του, όπως αυτό γίνεται σαφές από τα Ιερά Ευαγγέλια, δεν είναι μόνο ότι οι πρόγονοί τους επεδίωξαν και επέτοχαν να ανυφώσουν τον Ιησού Χριστό επί τού Σταυρού και να τον θανατώσουν πιστεύουτες ότι με αυτόν τον τρόπο εσφράψισαν δια παντός 16 στόμα 100 Θεού, δεν είναι μόνο 16 ότι όταν ανέστα ο Κύριός μας αυτοί δωροδόκησαν τους φύλακες, τούς φρουρούς και τους είπαν ότι θα πείτε ότι εμείς ενώ κοιμόμαστε, άδθαν οι μαθητές του και έκλεψαν τό σώμα του, δηλαδή μέχρι και την τεδευταία στιγμή έμειναν αντίθετοι και στο αντίθετο στρατόπεδο τού ‘Ιησού Χριστού.
Επειδή δε οι πρώτοι Χριστιανοί, 70 όπως γνωρίζουμε, προέρχονταν από τους Εβραίους, και of Απόστολοι το κήρυγμα στην αρχή το έκαναν στις εβραϊκές συναγωγές, με αποτέλεσμα να υπάρχουν ομαδικές προσχωρήσεις των Εβραίων στην νέα Θρησκεία και νέα niom του χριστιανισμού, δεν αποκλείεται να επαναληφθεί το ιστορικό αυτό γεγονός , ο Απόστολος των Εθνών Παύλος στο 11ο κεφ.
της προς Ρωμαίους Επιστολής έγραφε ; «Έδωκεν αυτοίς ο Θεός πνεύμα κατανύξεως, οφθαλμούς τού μη βλέπειν και ώτα του μη ακούειν, έως της σήμερον ημέρας» (ρωμ.
11, 8).
Εδώ ο Απόστολος Παύλος κάνει μία διαπίστωση και λέγει ότι ο Θεός παραχώρησε οι Εβραίοι νά μήν τον αποδεχθούν τον Ιησού Χριστό και να στέκονται στην επιφάνεια των διαφόρων Θαυμασίων τού Θεού και va βλέπουν χωρίς να βλέπουν, και νά ακούουν χωρίς να ακούουν.
“Ομιλεί λοιπόν εδώ ο Απόστολος Παύλος για την απιστία και την έκπτωση ταν τοποθετεί στην περιοχή του μυστηρίου.
Γράφει ο απ.
Παύλος στο ίδιο κεφ.
της προς Ρωμαίους Επιστολής (11, 25-26) «ου φαρ θέλω υμάς αγνοείν, αδελφοί, το μυστήριον τούτο, ίνα μη ήτε παρ’ εαυτοίς φρόνιμοι, ότι πώρωσις από μέρους τω Ισραήλ ψέγονεν άχρις ου το πλήρωμα των εθνών εισέδθη, και ούτω πας ισραήλ σωθήσεται» : δηλαδή «δεν θεaw να dyvosite αδελφοί μου μία αλήθεια η οποία μέχρι τώρα ήταν κρυμμένη και μας φανερώθηκε από τόν Θεό.
Είναι ωφέλιμο να μάθετε την αλήθεια αυτή διά να μην Θεωρείτε σεις οι ίδιοι τους εαυτούς σας φρονίμους και περιφρονείτε αψέρωχα τους Ισραπδί7 τες.
Είναι 88 η αλήθεια αυτή ότι έχει yiver σκλήρυνση εις μέρος του Ισραηλιτικού Λαού έως ότου εισέλθει εις την βασιλεία του Χριστού ο πλήρης αριθμός των εθνικών.
Kai έτσι όταν εκπληρωθεί ο όρος αυτός τότε πας Ισραήλ σωθήσεται.
η σκλήρυνση με άλλα Λόγια του Ισραηλιτικού Λαού έγινε μία αφορμή ώστε οι ειδωλολάτρες, ή οί εθνικοί, να Δάβουν την θέση ο οποία τους έπρεπε μέσα στην Εκκλησία και να σωθούν.
Κ.
αυτό επίσης ήταν ένα από τα θέματα τα οποία ανεφύπωσαν κατά τη διάρκεια g ζωής της πρώτης Εκκλησίας.
Διερωτώντο οι Απόστολοι «θα κηρύξουμε 16 Ευανγέδιο του Χριστού και έξω από το Ισραήδ και έξω από τους Εβραίους, η θα πρέπει να κηρύξουμε μόνο στους ομοεθνείς μας τους Εβραίους ; » Και το θέμα αυτό ελύθη πάδι χάρη στον Απόστολο Παύλο αλλά και χάρη σε μία οπτασία την οποία ο Θεός έστειλε γιά να καταστήσει σαφή την θέλησή του, ότι θέλει δηλαδή να ανοιχθεί το Ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, να κηρύξουν ol Απόστοδοι το Ευαγγέλιο τής σωτηρίας και εις τα έθνη, Και επειδή η απόφαση αυτή ελήφθη κατά βάσιν χάρη στον Απόστολο Παύλο και οι Απόστολοι βγήκαν από τα όρια τής τότε Παλαιστίνης και δίδαξαν τον Χριστιανισμό στην Ανθρωπότητα, ψ’ αυτό και ο Απόστολος Παύλος ονομάζεται Απόστολος των εθνών.
Όταν Λοιπόν θα συντεδεσθεί αυτή η επιστροφή τών Εβραίων στον Χριστό, όταν δηλαδή πάς Ισραήλ σωθήσεται τότε Δέγει ο Απόστολος Παύλος ότι θα είναι εγγύς το τέλος.
‘Επομένως θα πρέπει προηγουμένως να συντελεστεί σύμφωνα με τήν 72 Γραφή η επιστροφή των Εθνών, εις ταν μάνδραν τής Εκκλησίας και τότε σπι συνέχεια θα ακολουθήσει η επιστροφή των Ισραηλιτών κατά την αφευδή διαβεβαίωσα του Αποστόλου Παύλου.
και βέβαια και αυτό το γεγονός εάν θέλουμε να κρίνουμε κατά πόσον προοδεύει στις ημέρες μας, θα πρέπει νά πούμε ότι βεβαίως υπάρχουν και σήμερα περιπτώσεις Εβραίων κατά το θρήσκευμα, οι οποίοι ασπάζονται την χριστιανική πίστη και γίνονται Χριστιανοί ! Σύμφωνα με πρόσφατα στοιχεία οι μικτοί γάμοι Εβραίων της Διασποράς με Χριστιανούς από 3% που ήταν το 1940, ξεπέρασαν το 52% 16 2001.
Στις ΗΠΙΑ το ποσοστό φτάνει το 72%, και 700.
000 νέοι ηδικίας μικρότερης των 18 ετών, των οποίων ο ένας γονέας ήταν Ιουδαίος ακολούθησαν τον Χριστιανισμό .
{jacques Attali «Les juils, le Monde, et I Angent», Fayard, 2002, σελδ.
708-709).
Ορισμένοι.
αναλυτές της σύγκροντς κατάστασης, οι οποίοι γνωρίζουν αυτά που αναγράφονται στην προς Ρωμαίους επιστολήν, έχουν διατυπώσει ορισμένες απόψεις σύμφωνα με τις οποίες 1 σχέδιο αυτό του Θεού αρχίζει σιγά σιγά να πραγματοποιείται.
και λέγουν ότι η ίδρυση του κράτους τού Ισραήλ το 1948, μετά το τέλος δηλαδή του Β΄ παγκοσμίου πολέμου, σηματοδοτεί μία αφετηρία ή οποία είναι πολύ σημαντική και μπορεί να θεωρηθεί ως μία dpempia για την πραγματοποίηση εν συνεχεία όλων των άλλων επαγγελιών που έχουν oxeon με το θέμα με το οποίο ασχολούμαστε.
με όλα αυτά που είπαμε, δεν θα πρέπει να υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία 6u η ώρα της Δευτέρας 73 Παρουσίας θα σημάνει όταν και οι Ισραπλίται B4 αποδεχθούν το Ευαγγέλιο της Βασιλείας.
@ η αλλαγή του σύμπαντος “ας έρθουμε τώρα σε άλλα γεγονότα τα οποία επίσης και αυτά πρόκειται εφ’ άπαξ να συμβούν kai να αποτελέσουν σημεία που θα δείχνουν ότι εγγίζει τό τέλος.
Ένα τέτοιο σημείο 84 είναι η αλλαγή τού σύμπαντος.
Είπαμε και προηγουμένως ότι αυτός ο κόσμος στον οποίο ζούμε δηλαδή αυτός ο πλανήτης πού Λέγεται νη ενδεχομένως δε και όλο το πλανητικό σύστημα και όλη η πλάση και δημιουργία, δεν πρόκειται να έχουν αιώνια διάρκεια.
Αυτό άλλωστε τό βεβαιώνει και it επιστήμη με την περίφημη θεωρία τού θερμικού θανάτου του σύμπαντος.
Πρόκειται ψια pia επιστημονική θεωρία η οποία βεβαιώνει ότι ύστερα από πολλά χρόνια πρόκειται σιψά σιγά η γή νά παγώσει, διότι οι ακτίνες του άδιου οι οποίες τήν θερμαίνουν δεν θα μετατρέπονται σε θερμότητα και σιψά σιγά θα επέλθει το τέλος.
ο θερμικός θάνατος τού σύμπαντος, Πέρα όμως από αυτό 16 οποίο λέγει η επιστήμη εμείς έχουμε τον Adyo της Αγίας Γραφής και των Πατέρων της Εκκλησίας μας.
Έχουμε μάλιστα τον λόγον αυτού τούτου του Κυρίου μας, ο οποίος ομιλών για τα Λεγόμενα έσκατα, δηλαδή ψιά τον τεδευταίο καιρό πριν από τη Δευτέρα Παρουσία, 74 μας είπε και τα εξής ; « O ήλιος σκοτισθήσεται και η σελήνη ου δώσει το φέγγος αυτής και οι αστέρες πεσούνται από του ουρανού και αι δυνάμεις τών ουρανών σαλευθήσονται, και τότε φανήσεται το σημείον του Υιού του ανθρώπου εν τω ουρανώ» (ματθ.
24, 29-30).
και αλλού στον Ευαγψεδ.
Λουκά αναφέρονται τα εξής : Λέψει ο Κύριος «Έσται σημεία εν ηλίω και σελήνη και άστρους και επί της γης συνοχή εθνών εν απορία ηκούσης Baddoang και σάλου αποφψυχόντων ανθρώπων από φόβου και προσδοκίας των επερχομένων -τη οικουμένη : ai γαρ δυνάμεις των ουρανών σαδευθήσονταν (δουκ, 21, 25-26).
Βλέπουμε Λοιπόν ότι εκείνο που μας ενδιαφέρει είναι ότι πρόκειται να συμβούν κοσμοϊστορικά γεγονότα τα οποία θα έχουν oxeon με τα αστρικά φαινόμενα όπου ο ήλιος , 0 σελήνη 84 χάσουν το φέψψος τους και επομένως ot δυνάμεις των ουρανών.
θα διοσαλευθούν και η παγκόσμια τάξη και αρμονία του σύμπαντος πού αποτελεί ένα κόσμημα της ανθρωπότητος πρόκειται να ανατραπεί και οι ισορροπίες οι οποίες υπάρχουν σήμερα δεν θα συνεχίσουν να υπάρχουν, πράγμα το οποίο σημαίνει ότι θα είναι εγγύς το τέλος .
η Αλήθεια είναι ότι ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι εξαιτίας της αμαρτίας pag N φύσις συστενάζει pazi μας, και αναμένει mv απελευθέρωσή της.
Γράφει ο Απόστολος Παύλος «η γαρ αποκαραδοκία της κτίσεως την Αποκάλυψιν των υιών του Θεού απεκδέχεται» (ρωμ.
8, 19).
για να φτάσει όμως η κτίση σ αυτή την ανανέωση an θα πρέπει προηγουμένως να περάσει από μία διάλυση η οποία θα είναι δια πυρός, δια μέσου τής φωτιάς όπως μας το λέει πολύ χαρακτηριστικά ο Απόστολος Πέτρος εις την Β΄ Καθοδικήν του επιστολή «οι δε νυν ουρανοί και η γη τω αυτού λόψω τεθησαυρισμένοι εισί, πυρί τηρούμενοι -εις ημέραν κρίσεως.
ξει δε η ημέρα Κυρίου ως κλέπτης εν νυκτί εν η ουρανοί ρισηδόν παρελεύσονται, στοιχεία 8 καυσούμενα λυθήσοντα και νη και τα εν αυτή έργα κατακαήσεται» (Πέτρου B 3, 7-11).
Σαφώς ο Απόστολος μας Δέγει ότι θα συμβούν γεγονότα, τά οποία με φωπά θα γίνουν αισθητά τις ημέρες εκείνες τις τελευταίες που θα αποτελούν ένα κώδωνα συναγερμού ώστε όλοι να αντιληφθούν ότι έρχεται 16 τέλος, ‘Εδώ λέγει ο Απόστολος ότι κατά τήν ημέραν εκείνην ουρανοί ροιζηδόν παρελεύσονται.
Κατά τον Μέγα Βασίδειο το Σύμπαν 04 εξαφανιστεί«[Κοίταξε τον ουρανό και τον ήλιο και όλη τη γύρω σου κτίση : όλα αυτά που είναι τόσα πολλά και τόσο μεγάλα ύστερα από μψο καιρό δεν θα υπάρχουν πλέου» (Έπιστ. 301, Μαξίμω παραμυθητική, MG 32, 1049).
Αυτό δηλαδή το στερέωμα 16 οποίο βλέπουμε με αυτή mv θεϊκή αρμονία να υπάρχει ως pia επανάσταση της κτίσεως 04 πάψει να υφίσταται.
Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε πως θα είναι αυτό.
‘Απλώς 16 περιγράφουμε και επαναλαμβάνουμε τα λόγια τά οποία χρησιμοποιεί ο εμπνευσμένος και φωτισμένος Θεόπνευστος.
συγγραφέας αυτής της επιστολής.
«Στοιχεία 58 καυσούμενα Δυθήσοντα» θα πέφτουν μετεωρίτες ενδεχομένως γεμάτοι από λάβα και φωτιά επάνω μας και θα καεί όλη η γη και ο, τι υπάρχει 76 επάνω αυτήν.
Είναι φοβερή και τρομερή αυτή h προφητεία διότι δείχνει τις έσχατες ημέρες, τι πρόκειται δηλαδή να γίνει και να συμβεί τότε που θα είναι εγγύς το τέλος.